Gli esseri umani provano un amore innato per la luce. Non c’è da sorprendersi, poiché la luce e tutto ciò che essa rappresenta è stata la prima cosa che Dio ha introdotto nella Sua creazione.
Le prime due versetti della Bibbia proclamano:
In principio Dio creò i cieli e la terra. La terra era deserta e vuota, e le tenebre ricoprivano l’abisso. E lo Spirito di Dio aleggiava sulle acque. (Gen. 1:1-2)
La creazione era un caos acquoso, privo di forma e di vita. E lo Spirito di Dio aleggiava su quel caos come una madre uccello. Egli amava il caos, si prendeva cura di esso e stava per trasformarlo nel corso di sei giorni. Ricordiamo che non dovremmo, in senso stretto, parlare di “sei giorni di creazione”, poiché la creazione è avvenuta in un attimo. Piuttosto, Genesi 1 descrive sei giorni in cui Dio illuminava, ordinava, riempiva e dava vita alla Sua creazione. Questo è il primo giorno:
E Dio disse: “Sia la luce”, e la luce fu. E Dio vide che la luce era buona; e separò la luce dalle tenebre. E Dio chiamò la luce “giorno”, e le tenebre chiamò “notte”. E fu sera e fu mattina: il primo giorno. (Gen. 1:3-5)
1. Dio parlò e la luce venne alla luce.
E Dio disse: “Sia la luce”, e la luce fu. (Gen. 1:3). Testimoniate prima il potere di Dio: Egli parla e le cose accadono. In altre parole, ciò che Dio vuole accade. Come spiegato da Basilio di Cesarea nei suoi sermoni su Genesi 1: “La volontà divina e il primo impulso dell’intelligenza divina sono la Parola di Dio.”
Ciò che accade, accade perché Dio lo desidera. Non c’è volontà più alta di quella di Dio, non c’è volontà così forte da competere con Lui, e non c’è luogo dove Dio non sia presente e dove la Sua volontà non regni. Questa è la dottrina della sovranità di Dio, ed è intrinseca alla parola “Dio”. Dio per definizione è l’essere eterno la cui volontà regna suprema e senza sfide. Così lo chiamiamo “Signore” o “Il Signore Onnipotente” o “Re dei re e Signore dei signori”.
Nel pantheon greco, ogni dio compete con gli altri. Anche Zeus — re dell’Olimpo — viene ingannato e frustrato dalle volubili volontà di dèi e uomini. Elohim non è affatto così. Egli regna, punto e basta.
Nota soprattutto il potere delle parole di Dio. Per Paolo, questo è alla base della missione evangelica. L’evangelo è la Parola di Dio, quindi è intrinsecamente potente. La potente Roma potrebbe trovarla pateticamente debole, e i filosofi potrebbero considerarne la follia, ma anche la “follia” di Dio è più saggia e forte del potere e della saggezza umana (1 Cor. 1:18-25). E quando Dio parla direttamente al cuore e allo spirito umano, la Sua parola è invincibile (2 Cor. 4:6).
2. La luce è una cosa meravigliosa.
Per cominciare, la luce è estremamente veloce, muovendosi a quasi 300.000 chilometri al secondo. Se guidassi la tua auto verso il sole a 110 km/h (il limite di velocità), ci vorrebbero 157 anni per arrivarci. Ma se potessi cavalcare un raggio di luce verso il sole, ci vorrebbero solo otto minuti e venti secondi. Sono sempre affascinato dal pensiero che quando guardo le stelle, non solo vedo un’immagine splendente della discendenza di Abramo, ma vedo anche il passato remoto, la luce di stelle e galassie lontane che possono aver impiegato migliaia di anni per raggiungermi.
I nostri scienziati straordinari non comprendono ancora del tutto la natura paradossale della luce. I fisici parlano di “dualità onda-particella” o di un “paradosso di dualità”; da una parte, la luce si comporta come onde e ha frequenza e ampiezza, ma dall’altra si comporta come particelle che possono essere accumulate e focalizzate in un raggio laser capace di tagliare l’acciaio. La spada laser del cavaliere Jedi potrebbe essere mitologica, ma il potenziale straordinario della luce non lo è. Queste due proprietà distinte della luce non sono ancora state armonizzate. Albert Einstein disse:
Sembra che a volte dobbiamo utilizzare una teoria e a volte l’altra, mentre a volte possiamo usare entrambe. Ci troviamo di fronte a un nuovo tipo di difficoltà. Abbiamo due immagini contraddittorie della realtà; separatamente nessuna di esse spiega completamente i fenomeni della luce, ma insieme lo fanno. (L’Evoluzione della Fisica, p. 278)
La luce è intrinsecamente parte della struttura stessa dell’universo. Come ci ha insegnato Einstein (ancora), la massa è solo energia latente, e l’energia è massa liberata; e la quantità di energia contenuta nella massa è rappresentata dall’elegante equazione E = mc², dove E sta per energia, m per massa, e c per la velocità della luce.
3. La luce è anche verità e saggezza.
Moses, però, non parla solo di luce fisica. Nella Bibbia, la luce è anche verità e saggezza. Dio si compiace di far brillare la verità nell’oscurità dell’ignoranza e la saggezza nelle nebbie della follia. Il cristianesimo non è una filosofia, un modo utile di vedere il mondo che ci aiuta a andare avanti. Non è un sistema di rituali, seguendo un insieme di atti sacri per manipolare il favore di Dio. Né è essenzialmente un sistema di morale: fare questo e non fare quello per guadagnare il premio del cielo. Il cuore pulsante della Genesi e della Bibbia e di Gesù e del cristianesimo è verità. La verità su chi è Dio. La verità su ciò che Dio ha fatto e sta facendo. La verità sull’umanità. La verità sul nuovo cielo e sulla nuova terra che ci attende. La verità luminosa della Bibbia ci libera dall’ignoranza, dalla superstizione, dall’oscurità, dal pensiero illusorio e dalle bugie.
Molti obiettano: “Ma come possono gli esseri umani finiti scoprire la verità su Dio? Come è possibile?” Infatti, lasciati a noi stessi, è impossibile, poiché la nostra innata e cieca stoltezza ci conduce lungo ogni sentiero falso. Ma se fosse impossibile per noi cercare e trovare la verità su Dio, Dio è del tutto capace di venirci incontro, di farci brillare la Sua verità. Questo è ciò che rende unico il cristianesimo. Mentre le religioni umane cercano Dio, nella Bibbia Dio affronta l’umanità con la brillante luce della verità.
Un accenno qui sul termine comune verità assoluta. Prima di tutto, la verità è una di quelle parole che non ha bisogno di aggettivi. C’è verità e c’è errore; e non ci sono sfumature di grigio nel mezzo. Qualsiasi cosa meno della verità non è verità. Molti dicono che “non esiste verità assoluta”, eppure questa affermazione è in sé un’affermazione auto-contraddittoria di verità assoluta.
Queste persone preferirebbero un mondo in cui non è possibile conoscere la verità su Dio e sull’umanità, dove siamo liberi di vivere come ci pare. Il decreto religioso, emesso ex cathedra dal trono di un presunto autosufficienza — che “non esiste verità assoluta” — non è un nobile contributo filosofico alla comprensione umana, ma l’eco di un bambino urlante nel nido, “Ma io voglio!”
4. Dio vide che la luce era buona.
Nota anche che la luce è stata la prima cosa che Dio ha creato. L’oscurità non poteva resistere a lungo prima che Dio la inondasse di luce. Dio è buono, quindi tutto ciò che crea è buono. Egli è incapace di errori, di bugie, di incoerenza, di disguido, di gestione scorretta, di fallimento. Questo vale per la storia e vale per te.
È un grande evento quando una persona prende la Bibbia, la legge e vede la verità per la prima volta. L’ignoranza e l’oscurità sono scacciate. Le idee errate si disperdono come gli insetti sotto la vecchia pietra che sollevi nel giardino. Ho visto più e più volte che quando una persona si avvicina a Gesù, ‘la Luce del Mondo’, comincia per la prima volta nella sua vita a mettere in discussione e pensare profondamente — e a ragionare. La luce è buona.
5. Dio chiamò la luce “giorno” e le tenebre “notte”.
I genitori danno un nome ai loro figli poiché i bambini sono loro bambini che sono sotto la loro cura. I genitori determineranno, per il meglio o per il peggio, una grande parte del carattere e del futuro dei loro figli. In effetti, i nomi sono considerati strani potenziali predittori di personalità e successo. Business Insiderafferma, per esempio, che se il tuo nome è facile da pronunciare, la gente ti favorirà di più, che nomi poco comuni sono associati con la delinquenza giovanile, e che se il tuo nome suona nobile, come “Re” o “McQueen” piuttosto che “Macellaio” o “Contadino”, è più probabile che tu lavori in una posizione di alto rango.
In ogni caso, Dio chiama la luce e le ombre “giorno” e “notte”. Esse sono Sue, e Lui determina la loro funzione e il loro futuro. Perché se il giorno è manifestamente buono, Dio ha anche uno scopo buono per la notte: che sia un momento di riposo, recupero, sonno e pace.
6. La luce può esistere senza il sole.
Osserva il fatto straordinario che giorno e notte sono a questo punto del tutto indipendenti dal sole e dalla luna. Alcuni pensano che Mosè qui abbia sbagliato. “Non sapeva che non può esserci luce senza sole!?” Come se l’autore del Pentateuco, che ha costituito la nazione d’Israele ed è — anche se dovessimo mettere da parte l’ispirazione divina delle Scritture — un’opera di genio senza pari che ha plasmato le leggi e le culture di innumerevoli società nel mondo per oltre tremila e cinquecento anni, fosse ingenuamente all’oscuro di una presunta incoerenza logica alla prima pagina della sua opera!
Ma Mosè non ha trascurato questo. Il profeta di Dio voleva che capissimo: che la luce — e tutto ciò che essa rappresenta — non proviene ultimamente da nessuna cosa creata, ma da Dio stesso. Dio è la sorgente di illuminazione, saggezza, conoscenza e verità. Creando la luce tre giorni prima di creare il sole, la luna e le stelle, ha reso tutto questo cristallino. Il sole è semplicemente lo strumento di Dio, la torcia di Dio. Potremmo dire che così come la luna riflette debolmente la luce del sole, il sole riflette debolmente la luce di Dio. Ecco perché nel nuovo cielo e nella nuova terra non ci sarà sole, poiché avrà adempiuto il suo scopo: “Non avranno bisogno della luce di lampada né della luce del sole, perché il Signore Dio sarà la loro luce.” (Apoc. 22:5).
Possiamo tutti gioire che Dio è il Dio della luce e che Suo Figlio Gesù è la Luce del Mondo e il glorioso compimento del Giorno Uno di Genesi. “In Lui era la vita, e quella vita era la luce degli uomini. La luce brilla nelle tenebre, ma le tenebre non l’hanno compresa.” (Giovanni 1:4-5).
Lasciamo che la luce ci avvolga.