L’attuale clima della nostra cultura è preoccupante. L’arte perduta di dissentire senza disprezzare qualcuno sembra appartenere al passato. I social network hanno dato voce a tutti, ma pochi usano bene questa voce.
Che si tratti di politica, religione o cultura pop, il modo più comune di comunicare sembra essere l’odio. Oggigiorno, il modus operandi generale è che tutti hanno un’opinione su qualcosa e chiunque dissenta è subito considerato un nemico. Da un lato, questo è assolutamente scoraggiante. Dall’altro lato, dovrebbe essere atteso da un mondo che è ostile verso Dio (Rom. 8:7-8).
Il corpo di Cristo deve offrire grazia.
Quando questo clima culturale ha iniziato a sollevarsi qualche anno fa, ricordo di aver pensato a quanto fosse un periodo emozionante in cui vivere. Il popolo di Dio—la sposa acquistata con il sangue di Cristo presente nelle chiese locali del nostro paese—dovrebbe essere la luce su un monte, esprimendo il frutto dello Spirito e distinguendosi in mezzo a tale bruttezza.
Dove parole feroci venivano utilizzate dal mondo per abbattere gli altri, la chiesa dovrebbe essere distinta come coloro che usano le parole per offrire grazia e costruire in modi che siano adatti all’occasione (Ef. 4:29). Dove accuse di razzismo venivano lanciate senza pietà, la chiesa dovrebbe dare l’esempio su cosa significhi vivere in armonia e amore (Ef. 2:11-18). Dove un divario silenzioso veniva amplificato tra i partiti politici, la chiesa dovrebbe essere coloro che sono devoti senza riserve al Re che li ha acquistati e che è il sovrano dell’universo.
Tuttavia, come molti lettori sanno, se qualcuno che non segue Gesù accedesse a Twitter e iniziasse a leggere i thread tra le voci prominenti del cristianesimo, sembrerebbe che il clima attuale della chiesa non sia molto diverso da quello del mondo. Infatti, in un periodo in cui ero personalmente entusiasta di vivere perché credevo che il Vangelo sarebbe stato un rimedio lenitivo a così tanto odio nel mondo, dove pensavo che la chiesa si sarebbe distinta come una luce in mezzo alle tenebre, non ci vuole molto per rendersi conto che questa non è la realtà.
Non fraintendetemi; ci sono molte chiese locali fedeli che esaltano il nome di Cristo, guidano bene il loro popolo attraverso queste questioni e vivono come luce per le nazioni. Ma per quanto riguarda il panorama cristiano popolare, pare che germogli selvatici stiano crescendo in abbondanza mentre poco frutto sta apparendo.
Abbiamo perso l’arte della conversazione.
Quando ero al seminario anni fa, una cosa su cui un mio professore insisteva era l’arte della conversazione. Mi è stato insegnato a ascoltare i punti di vista degli altri, a fare domande di chiarimento, a ripetere la loro posizione in modo che potessero concordare, e poi condividere con amore le mie disaccordi e perché. Alla fine della conversazione, potevamo ancora essere amici e parlarne di nuovo.
L’opposto sembra essere la norma nella chiesa attualmente. Le accuse vengono sollevate sui social media, segue un attacco alla reputazione, e il mondo che osserva passa oltre. Abbiamo dimenticato le semplici eppure profonde parole di Gesù quando disse ai suoi discepoli,
“Un nuovo comandamento vi do: che vi amiate gli uni gli altri; come io ho amato voi, così anche voi amatevi gli uni gli altri. Da questo tutti conosceranno che siete miei discepoli, se avete amore gli uni per gli altri” (Giovanni 13:34-35).
Le parole di Gesù qui non sembrano avere un prerequisito per concordare su questioni culturali specifiche; piuttosto, Gesù sta dando un comando che chiarisce a chi osserva a chi appartiene la nostra fedeltà attraverso il modo in cui ci amiamo gli uni gli altri.
I credenti possono essere uniti dal sangue di Cristo e non essere d’accordo su tutto.
Possiamo come chiesa discutere del razzismo in un modo che non eleva la razza sopra l’unità in Cristo, ascoltando e amando coloro con cui potremmo non essere d’accordo? Possiamo come chiesa non essere così infastiditi da persone che si inginocchiano per la bandiera, portandoci a generalizzarli? Possiamo mantenere posizioni politiche diverse in modo flessibile perché, alla fine della giornata, la nostra fedeltà è solo a Cristo? Possiamo come chiesa essere unite dal Figlio di Dio crocifisso e risorto in modo tale da poter amare anziché disprezzare i nostri fratelli e sorelle che hanno posizioni teologiche diverse ma ortodosse? Questa era la speranza di Paolo per la chiesa di Galazia.
Nella stessa lettera in cui rimproverò Pietro per vivere in un modo che non rappresentava il Vangelo (Gal. 2:11-14), dice anche,
“Infatti, siete stati chiamati alla libertà, fratelli. Solo non usate la vostra libertà come un’opportunità per la carne, ma attraverso l’amore servitevi gli uni gli altri. Poiché tutta la legge si riassume in una parola: ‘Amerai il tuo prossimo come te stesso.’ Ma se vi mordete e vi divorate gli uni gli altri, state attenti che non siate consumati gli uni dagli altri” (Gal. 5:13-15).
Molti pastori e cristiani con piattaforme sono così concentrati a cercare un nome per se stessi che si mordono e si divorano tutto ciò che ostacola la loro agenda. E a quale costo? Se Gesù tornasse oggi, sarebbe soddisfatto del clima della sua chiesa? Scoprirebbe che alcuni hanno abbandonato il loro primo amore (Ap. 2:4)? Scoprirebbe alcuni che hanno la reputazione di essere vivi ma in realtà sono morti (Ap. 3:1)? O ci troverebbe mentre muoriamo a noi stessi, crocifiggendo le nostre agende personali e amandoci gli uni gli altri in un modo che glorifica di più lui e gli altri piuttosto che noi stessi?
Dobbiamo ricordare la postura del nostro Signore quando fu crocifisso.
Ovviamente, queste sono questioni che sono poco chiare e difficili da affrontare. Ci sono cose nella chiesa e nella cultura che non sono così facili da trattare come questo breve articolo descrive. Tuttavia, la chiamata ad amarci gli uni gli altri è un non negoziabile. Infatti, molti di noi farebbero bene a ricordare la postura del nostro Signore mentre era in fase di crocifissione. Quando fu accusato ingiustamente di crimini, quando fu deriso dalla sua stessa creazione, il Signore che creò ogni persona che lo derideva e lo accusava fece qualcosa come esempio per la sua chiesa. 1 Pietro 2:19-24 dice quanto segue:
“Servi, siate soggetti ai vostri padroni con ogni rispetto, non solo ai buoni e dolci, ma anche agli ingiusti. Infatti, questo è un gesto di grazia, quando, nel pensiero di Dio, uno sopporta dolori non meritati. Poiché che credito c’è, se quando peccate e venite battuti per questo, voi perseverate? Ma se quando fate del bene e subite per questo perseverate, questo è un gesto di grazia agli occhi di Dio. Infatti, a questo siete stati chiamati, perché anche Cristo ha sofferto per voi, lasciandovi un esempio, affinché possiate seguire le sue orme. Egli non commise peccato, né si trovò inganno nella sua bocca. Quando fu oltraggiato, non rispose con oltraggi; quando soffrì, non minacciò, ma continuò a confidare in Colui che giudica giustamente. Egli stesso portò i nostri peccati nel suo corpo sull’albero, affinché potessimo morire al peccato e vivere per la giustizia. Con le sue ferite siete stati guariti.”
Il Signore della gloria mantenne il silenzio di fronte all’ingiustizia. Aveva ogni diritto di chiamare un’infinità di angeli per salvarlo e distruggere tutta la sua creazione ribelle. Eppure, morì per questi peccati di follia di cui tutti siamo colpevoli. Ogni volta che abbiamo vilipeso qualcuno perché non era d’accordo con la nostra opinione, egli portò quel peccato nel suo corpo.
L’amore di Cristo è sufficiente per amarci a vicenda.
Questo passaggio non è solo una verità teologica riguardo a Cristo che agisce come nostro sostituto. Notate nel versetto 21 quando Pietro scrive,
“Infatti, a questo siete stati chiamati, perché anche Cristo ha sofferto per voi, lasciandovi un esempio, affinché possiate seguire le sue orme.”
Le persone che sono state amate da Cristo sono chiamate a ricevere il suo amore e anche a subire ingiustizie. Immaginate! La domanda è, continueremo su questo cammino di morderci e divoraci gli uni gli altri? L’amore di Cristo è sufficiente per amarci gli uni gli altri, anche in un mondo così ostile.
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