La preghiera è uno strumento fondamentale attraverso cui possiamo comunicare con Dio—non solo come un essere astratto, ma come un Padre, Figlio e Spirito Santo personali. Ogni membro della Trinità si offre a noi nel contesto della preghiera. In effetti, la preghiera non sarebbe nemmeno concepibile se non fosse per la Trinità.
Il teologo Carl Trueman scrive,
Il Nuovo Testamento chiarisce che l’atto umano della preghiera è intimamente connesso alle azioni trinitarie di Dio ed è, di fatto, immerso all’interno di quella più grande azione divina.[1]
Senza lo Spirito, non pregheremmo affatto.
Così, in Romani 8:26, Paolo dichiara che lo Spirito intercede per i credenti nelle loro debolezze, quando non sanno cosa pregare. In modo ancora più fondamentale, non pregheremmo nemmeno se non fosse per lo Spirito. La preghiera è un dialogo non solo tra noi come creature e Dio come nostro creatore. È un dialogo tra noi come figli e Dio come Padre. E non saremmo in grado di riconoscere Dio come nostro Padre se non fosse per lo Spirito:
Infatti non avete ricevuto uno spirito di schiavitù per ricadere nella paura, ma avete ricevuto lo Spirito di adozione, mediante il quale gridiamo: “Abba! Padre!” Lo Spirito stesso attesta con il nostro spirito che siamo figli di Dio. (Romani 8:15–16)
Pertanto, lo Spirito ci permette di pregare e porta le nostre preghiere fragili in una forma perfezionata all’altro grande Intercessore, il Figlio di Dio:
Chi potrà condannarci? Cristo Gesù è colui che è morto—e più di questo, è risorto—ed è alla destra di Dio, dove in effetti intercede per noi. (Romani 8:34)
Il giusto Figlio ha accesso al trono del Padre.
In Romani 8 sia lo Spirito che il Figlio sono designati come intercessori—sono essenziali nel compito della nostra intercessione (o preghiera). Questo richiede necessariamente anche la presenza del Padre. Infatti, per chi altro stanno intercedendo? Nella preghiera, lo Spirito perfeziona le nostre richieste, petizioni e lodi e le porta al Figlio, che nella sua autorità come Giusto Figlio di Dio ha accesso al trono del Padre, dove rende le nostre preghiere parte di sé. È per questo che preghiamo “nel nome di Gesù”—il suo nome ci concede accesso a Dio. Altrimenti, saremmo esclusi a causa dei nostri peccati e della nostra ingiustizia.
Ancora una volta, Trueman ha ragione quando afferma:
Praticamente, quindi, una vita di preghiera sana e vibrante dipende in larga misura da una buona comprensione della dottrina trinitaria. Solo allora comprenderemo cosa stiamo facendo e avremo fiducia che sarà efficace e potente. Una corretta dottrina di Dio come Trinità non garantisce una vita di preghiera sana, ma una dottrina difettosa della Trinità garantisce una vita di preghiera che sarà molto inferiore a quanto dovrebbe essere.[2]
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