Credit fotografico: Nathan Mueller
Nell’epoca attuale, se desideri offendere qualcuno, ti basta leggere Colossesi 3:18-4:1 riguardo ai nostri ruoli nella famiglia e nella società:
Le mogli, siate sottomesse ai vostri mariti, come si conviene nel Signore. Mariti, amate le vostre mogli e non siate aspri con loro. Figli, obbedite ai vostri genitori in tutto, perché questo è gradito al Signore. Padri, non provocate i vostri figli, affinché non si scoraggino. Servi, obbedite in tutto ai vostri padroni terreni, non solo quando sono presenti, come quelli che cercano di piacere agli uomini, ma con sincerità di cuore, temendo il Signore. Qualunque cosa facciate, lavorate di tutto cuore, come per il Signore e non per gli uomini, sapendo che dal Signore riceverete in eredità la ricompensa. Servite infatti al Signore Cristo. Perché chi fa il male riceverà il male che ha fatto, e non c’è parzialità. Padroni, trattate i vostri servi con giustizia e equità, sapendo che anche voi avete un Signore nei cieli.
Le esortazioni di Paolo in Colossesi oggi suonano come una porta sbattuta in faccia a molti. Parla di mogli sottomesse, di figli obbedienti e di servi che servono, e la gente si infuria. Pochi sono i passaggi nella Scrittura che vengono così spesso ignorati, denigrati e giustificati come questo.
Un autore relativamente a questo testo ha affermato: “l’autorità maschile sulle donne è pagana, anti-vangelo; non può essere redenta; può solo essere abortita.” Altri deridono Paolo come un misogonista che sostiene un patriarcato ingiusto. Altri ancora sostengono che questo passaggio non sia opera di Paolo, ma una successiva aggiunta. Tuttavia, il modo più comune per ignorare queste richieste è etichettarle come adattamenti culturali antichi, irrilevanti per noi moderni.
Tuttavia, anche se questi versi ci mettono a disagio, resta il fatto che appartengono alla Santa Scrittura, che Dio ha ispirato per la nostra formazione nella giustizia. Quindi, la domanda è questa: Ascolteremo la parola di Dio o la sostituiremo con l’opinione umana? Come vedremo, la saggezza che Paolo manifesta in queste direttive ci offre sia la libertà di vivere nella gratitudine sia il conforto amorevole del nostro vero padrone, Gesù Cristo.
La Praticità di Vivere le Realtà Celesti Qui e Ora
Questo passaggio è all’interno di una sezione più ampia di Colossesi, dove Paolo espone come concentrare la nostra mente sulle cose di sopra e poi perseguire queste realtà celesti qui e ora. Cercare le cose di sopra non è una tecnica di evasione, ma piuttosto un cambiamento attivo dei nostri abiti. Si tratta di spogliarsi dell’uomo vecchio con i suoi modi malvagi di rabbia, avarizia e menzogna; e di rivestirsi dell’uomo nuovo, Cristo, con i suoi ricchi fili di pazienza, compassione e, sopra ogni cosa, amore. E Paolo conclude il nostro nuovo abito chiamandoci a fare tutto—qualunque cosa diciamo o facciamo—con gratitudine verso Dio:
E qualunque cosa facciate, in parola o in opera, fate ogni cosa nel nome del Signore Gesù, rendendo grazie a Dio Padre per mezzo di lui. (Col. 3:17)
Tuttavia, questa esortazione universale, “fate tutto”, è un po’ ambigua. Come possiamo fare ogni cosa con gratitudine? Questo è così globale e ci fa lottare su come applicarlo nelle realtà pratiche e quotidiane della vita, quindi Paolo ci fornisce alcuni particolari. Espone alcuni modi specifici in cui possiamo fare tutto con gratitudine verso Dio. Per questi aspetti specifici, Paolo utilizza ciò che era comune ai suoi tempi, ossia un codice domestico.
Questi codici domestici avevano una lunga e rispettabile storia tra i filosofi morali greci, i pensatori stoici romani e persino gli studiosi ebraici. Questi codici erano indirizzati agli uomini come padroni, padri e mariti della famiglia.
Comprendere il Mondo Greco-Romano
I codici domestici stabilivano per l’uomo, come paterfamilia, dotato di totale autorità, come gestire la sua famiglia in modo morale e onorevole. I temi regolari includevano doveri come onorare gli dèi, educare i figli, gestire i servi, essere un marito e impegnarsi nella politica locale. Tuttavia, dove le responsabilità riguardano l’individuo, l’obiettivo del codice domestico è più grande.
Nel mondo greco-romano, c’era una convinzione comune che la famiglia o la casa fosse un microcosmo della società e dello stato nel suo insieme. La salute della casa si rifletteva direttamente sul benessere dello stato. Pertanto, l’essere un buon padre non riguardava solo l’individuo, ma abbracciava anche la dimensione comunitaria.
Per questo motivo, i greci e i romani erano scettici riguardo alle religioni che attiravano l’alleanza delle donne o dei servi, destabilizzando la famiglia e quindi anche lo stato. Anche i neofiti al giudaismo si trovavano in una situazione simile. Per i greci e i romani, la famiglia doveva rendere omaggio agli dèi romani del paterfamilias.
Quando un familiare o un servo si convertiva al culto del Signore solo, ciò significava che il convertito avrebbe rinunciato agli dèi familiari, il che equivaleva a rinnegare sia la famiglia che lo stato. La conversione al giudaismo era vista come uno scandalo, una rottura sociale che poteva essere affrontata con ostilità e persecuzione, così come sarebbe stata la conversione a Cristo. È simile a oggi quando qualcuno si avvicina a Cristo dall’Islam. La famiglia può e potrebbe disconoscerti.
L’Importanza di Vivere Onorevolmente di Fronte agli Estranei
Così, i maestri ebrei usavano il codice domestico per dimostrare di non essere una minaccia per la società, poiché gestivano anche loro la loro famiglia bene. Paolo utilizza questo codice domestico in modo simile. I vicini dei Colossesi si sarebbero chiesti se questa chiesa—questi cristiani—fossero una strana e pericolosa setta che dovesse essere schiacciata.
Anche oggi, il governo ha un elenco di gruppi religiosi pericolosi e sospetti. Non vogliamo che la chiesa finisca su quell’elenco. Pertanto, la preoccupazione di Paolo qui è che i credenti vivano onorevolmente di fronte agli estranei secondo la legge naturale. È interessato al benessere della chiesa e al nome di Cristo, anche se oggi tendiamo a pensare principalmente in termini di diritti individuali e sentimenti come: “Non voglio sottomettermi.”
Paolo, però, ha prima in mente il bene collettivo—per la chiesa e persino per lo stato. Paolo usa la saggezza per delineare i nostri doveri nella legge naturale all’interno della famiglia e della società, che saranno di beneficio per la chiesa e con uno sguardo al cielo. Questi doveri spiegano come cerchiamo le cose di sopra.
Le Mogli Sottomesse ai Loro Mariti
Paolo inizia con il rapporto matrimoniale:
Le mogli, siate sottomesse ai vostri mariti, come si conviene nel Signore. (Col. 3:18)
Sin dal principio, Paolo fa qualcosa di diverso dai normali codici domestici, rivolgendo le sue parole anche alle mogli. I codici greci e romani erano indirizzati solo agli uomini, ma Paolo parla alle mogli come agenti morali preziosi.
È importante notare che egli si rivolge a donne sposate—le parole di Paolo qui non si applicano a donne single o non sposate. Pertanto, le donne non si sottomettono agli uomini in generale, ma solo le mogli si sottomettono ai loro mariti. In seguito, si chiede alle mogli di sottomettersi—è qualcosa che fanno . Paolo non dice ai mariti di fare in modo che le loro mogli si sottomettano; no, la moglie si sottomette di sua volontà.
Ma cosa significa sottomettersi? Bene, a un livello base, significa mettersi sotto un’autorità, stare sotto qualcuno che è responsabile per te. Quindi, il fatto che la moglie sia sotto l’autorità del marito si collega all’ordine creato in Genesi 1. Significa che Dio terrà il marito principalmente responsabile per il matrimonio. Tuttavia, la sottomissione è sempre adatta alla particolare relazione.
Quando un nemico si sottomette a re vittoriosi, questo può essere coercitivo, ma non è implicato qui tale durezza. Piuttosto, in una relazione stretta tra pari, sottomettersi ha il senso di tenere l’uno l’altro sotto controllo. In Efesini, Paolo dice ai santi di sottomettersi l’uno all’altro. Nella lettera ai Corinzi scrive:
E gli spiriti dei profeti sono sottomessi ai profeti. (1 Cor. 14:32)
Pertanto, Paolo fa notare che le mogli sono responsabili nei confronti dei loro mariti. E troviamo l’esempio principale di sottomissione in Cristo Gesù. Gesù si sottomise al Padre—anche fino alla morte in croce. Nel giorno finale, Cristo Gesù metterà tutto sotto ai suoi piedi, per offrirlo a Dio, e anche Egli si sottometterà al Padre (Ebrei 2:7-8).
Chiaramente, non c’è nulla di abusivo o duro nell’atteggiamento di Gesù verso il Padre. Anzi, c’era una perfetta armonia di volontà; era il Figlio che serviva il Padre nell’amore per compiacerlo. Era il Figlio che metteva il Padre prima di se stesso. Per la moglie rispecchiare Cristo Gesù in questo modo è una chiamata bella e nobile. Tuttavia, nota la sfumatura che Paolo aggiunge: “come si conviene nel Signore” (Col. 3:18). Questo ha due implicazioni.
In primo luogo, è giusto e corretto che la moglie si sottometta. Questo piace a Dio. In secondo luogo, limita la sottomissione della moglie a modi che sono appropriati. Ci sono modalità improprie di sottomissione che la moglie non dovrebbe praticare. La moglie non dovrebbe essere inadeguata in ciò che fa nei confronti del marito nel Signore. Questa idoneità suscita la domanda: Cosa è appropriato?
Ed ecco la brillante saggezza di Paolo: non dice altro. Nei codici domestici comuni, potevano essere elencati dettagli per la moglie, come rimanere in casa, come doveva vestirsi, cosa potesse fare, e così via. Tuttavia, Paolo tace su tali argomenti; e in tale silenzio, c’è libertà. E questa libertà permette diversità culturale e personale.
Cosa è una sottomissione appropriata? Bene, nella saggezza dovete scoprirlo—non c’è un modo unico. Paolo non impone le strutture di matrimonio greco o giudaico su di noi. Allo stesso modo, non dovremmo colorare questa sottomissione con le sfumature delle opinioni vittoriane o degli anni ’50 sul matrimonio. Sebbene non ci sia nulla di particolarmente buono o cattivo in tali espressioni storiche di matrimonio, non siamo vincolati a esse. Piuttosto, ciò che è appropriato nel Signore varierà all’interno della saggezza cristiana da un momento e luogo all’altro.
Come coppia, marito e moglie scopriranno come appare questa sottomissione, e le norme sociali influenzeranno questo in bene o in male. Tuttavia, all’interno di questa libertà, la moglie dovrebbe avere volontà e apertura a essere responsabile nei confronti del marito.
La moglie dovrebbe riconoscere il buon ordine creato da Dio, dove il Signore tiene il marito responsabile come capo. E dovrebbe avere questo spirito benevolo prima di tutto per il Signore e in secondo luogo per suo marito. Inoltre, dove le mogli sono chiamate a sottomettersi, i mariti sono chiamati a rendere questa sottomissione facile e piacevole, poiché devono amare le loro mogli.
Mariti che Amano le Loro Mogli
Dopo, Paolo si rivolge ai mariti:
Mariti, amate le vostre mogli e non siate aspri con loro. (Col. 3:19)
La parola “aspri” qui si riferisce all’essere arrabbiati o risentiti nei confronti della propria moglie. Una traduzione migliore sarebbe: “Mariti, amate le vostre mogli e non vi arrabbiate con loro.” L’unico vizio per i mariti che Paolo evidenzia qui è la rabbia: Non vi arrabbiate con vostra moglie; non covate un atteggiamento di animosità nei suoi confronti; piuttosto, amatele. Anche qui, una differenza evidenzia il discorso rispetto ai comuni codici domestici.
Per i greci e i romani, i mariti erano chiamati a prendersi cura delle proprie mogli, a garantirne l’onore e persino la gentilezza. Ma questa gentilezza era spesso egoistica: se fai il bravo, la tua vita sarà più facile. Infatti, i mariti greci spesso cresceva i figli con le mogli, ma amavano un’amante a parte. Tuttavia, Paolo vieta tali infedeltà e dice agli uomini di amare le loro mogli. E tale amore restringe e rimodella completamente la loro autorità.
Per l’amore di cui Paolo sta parlando qui, si collega all’amore come vincolo di perfezione che unisce le dolci virtù dell’umiltà, della compassione, della gentilezza, della dolcezza e della pazienza. Un tale amore cerca il bene della moglie prima di tutto. Non impone la propria volontà sulla moglie—“la mia volontà o nulla”—ma desidera compiacere la moglie, fare ciò che lei desidera. Se la sottomissione della moglie rispecchia quella di Cristo, allora l’amore del marito riverbera con l’amore del Padre. E l’amore del nostro Padre celeste è così profondo e perfetto che sottomettercisi è gioia, sicurezza, il miglior luogo di sempre.
L’amore del marito dovrebbe essere come una calda e accogliente coperta in una giornata fredda; qualcosa di cui la moglie non vede l’ora di avvolgersi. Paolo preserva l’ordine creato del marito come capo, ma la libertà e l’amore di Cristo permeano il rapporto matrimoniale in modo che possa essere saggio, appropriato e bello—indipendentemente dall’epoca o dal contesto culturale.
I Figli Obbedienti ai Loro Genitori
Naturalmente, il matrimonio è solo una parte del codice domestico, quindi Paolo passa ora al rapporto genitore-figlio:
Figli, obbedite ai vostri genitori in tutto, perché questo è gradito al Signore. (Col. 3:20)
Ancora una volta, mentre Paolo richiama il Quinto Comandamento, sta chiaramente sostenendo la legge naturale e l’ordine creato, ma qui si evidenziano alcune cose. In primo luogo, dice “genitori”, non solo padri. Anche la madre ha autorità. In secondo luogo, dice ai figli che questo piace al Signore. Nell’orientamento celeste di Cristo, i bambini obbediscono prima di tutto per compiacere il Signore. Seguono gli ordini dei genitori per compiacere il Signore che li ha salvati; questa è la loro motivazione principale. Infine, Paolo dice di obbedire in tutto!
Aspetta un attimo. Tutto? È troppo—certamente ci deve essere una clausola di eccezione. Cosa succede se tuo padre ti dice di uccidere qualcuno? O se tua madre ti ordina di adorare un altro dio? Non puoi seguire questi ordini. È vero, questo “tutto” non include seguire un comando genitoriale per peccare. Infatti, molti cristiani si sono convertiti a Cristo in diretta disobbedienza ai propri genitori pagani.
Allora perché dire tutto? Bene, questo tocca la nostra inclinazione—la nostra prima inclinazione. Vedi, se partiamo da eccezioni, ci predisponiamo a fare scuse per cui non dobbiamo obbedire. Moltiplichiamo le eccezioni come modo per giustificare uno spirito di disobbedienza.
Se il papà era burbero o se la mamma si arrabbiava, i bambini potrebbero pensare di non aver bisogno di prestare attenzione o ascoltare quando i genitori si comportano in questo modo. Ma questo è uno spirito sbagliato. Paolo dice “in tutto”, affinché i bambini siano orientati verso l’obbedienza—dovrebbe essere la loro prima inclinazione, la loro motivazione principale obbedire ai genitori qualsiasi sia il caso e farlo per il Signore.
Limiti e Restrizioni all’Autorità dei Padri
Inoltre, anche se Paolo non dà ai bambini una clausola di eccezione, dice ai papà di fare attenzione. Nota che non dice genitori o madri e padri. Paolo si rivolge ai padri per limitare e restringere la loro autorità:
Padri, non provocate i vostri figli, affinché non si scoraggino. (Col. 3:21)
Provocare ha il significato di iniziare una guerra, agendo in un modo duro o ostile che spinge l’altro a reagire, combattere o ribellarsi. In particolare, la raccomandazione di Paolo “non provocare” è per prevenire la disillusioneria dei bambini, affinché non perdano il cuore e diventino demotivati. L’immagine che viene in mente è quella in cui un papà ha aspettative così elevate da cui i bambini non possono mai soddisfarle.
Forse il padre non dice mai “Buon lavoro”, “Sono orgoglioso di te”, o “Wow! Ben fatto.” Al contrario, il padre critica sempre, sottolineando come la ragazza potrebbe fare meglio o il ragazzo abbia commesso un errore. Poiché il bambino non può mai compiacere il papà, getta la spugna. Perché tentare se si fallisce sempre?
Così, Paolo dice ai papà di non provocare i bambini a ribellarsi—non scoraggiate i figli neppure dal tentare di obbedire. Non date ai vostri bambini, come spesso si esprime oggi, “problemi con papà”. Con questo, Paolo protegge i bambini da trattamenti abusivi da parte dei padri. Anche se i nostri sforzi per compiacere il nostro Padre celeste sono sempre piuttosto patetici, il Padre ci guarda in Cristo e dice: “Ben fatto. Ti amo.” Possiamo come padri incoraggiare i nostri figli verso la fede e la saggezza con la stessa dolcezza e amore.
Obbedienza e Rispetto come Priorità nei Rapporti Sociali ed Economici
C’è un’ultima categoria di relazione che Paolo tratta in questo codice domestico: servo e padrone. Ora, per fortuna la schiavitù e tutti i mali che essa comporta non fanno più parte della nostra società. Ma, come uomo del suo tempo, Paolo assume la realtà della schiavitù e la affronta. Inoltre, la parola per schiavo o servo qui potrebbe coprire vari tipi di servitù.
La relazione padrone/servo ha un piede nel nucleo domestico e l’altro nella società. E poiché Paolo non menziona altre figure come il lavoratore assunto o il lavoratore a giornata, servo/padrone qui può rappresentare tutte le relazioni sociali ed economiche tra inferiore e superiore. Pertanto, i principi qui si applicano anche a rapporti come datore di lavoro/dipendente, studente/insegnante e simili. Paolo inizia come ha fatto con i figli—“Obbedite in tutto”:
Servi, obbedite in tutto ai vostri padroni terreni, non con occhio servile, come chi cerca di piacere agli uomini, ma con sincerità di cuore, temendo il Signore. (Col. 3:22)
Ancora una volta, questa direttiva è orientata verso l’obbedienza e il rispetto come priorità fondamentale. Chiaramente ci sono delle eccezioni, poiché molti dei servi che erano membri della chiesa si trovavano lì in diretto conflitto con i loro padroni pagani, ma la nostra inclinazione dovrebbe essere quella dell’obbedienza e non delle scuse per disobbedire. Nota il carattere di questo servizio. Non deve essere prestato in modo servile, come chi cerca di compiacere gli uomini. Quando il tuo capo ti guarda, cerchi di impressionarlo e lavori bene. Ma quando il capo non guarda, ti trascini, prendi scorciatoie e fai un lavoro mediocre.
Sappiamo bene come ciò appare. Entrando in un negozio o sedendoci in un ristorante, il cameriere sembra prendersi poco cura di noi. Ci fanno aspettare, non mostrano interesse, e si comportano come se fossimo un fastidio, senza qualità nel loro lavoro. Questo non è il modo in cui dobbiamo fare i nostri lavori. Piuttosto, con sincerità di cuore, siamo chiamati a lavorare con impegno, “temendo il Signore” (Col. 3:22).
Il timore del Signore evidenzia ancora una volta il tema della saggezza di Paolo. Lavoriamo sapendo che Dio sta guardando e ci terrà responsabili (cfr. Salmo 139). La sincerità dell’anima dovrebbe caratterizzare il nostro lavoro. Con eccellenza e sincerità, svolgiamo i nostri compiti per il piacere del Signore. Tuttavia, è fin troppo facile per noi pensare subito alle nostre condizioni di lavoro e a quanto possano essere disagiate. Specialmente per i servi nel primo secolo, il lavoro poteva essere piuttosto miserabile a causa del capo, dei colleghi o del lavoro stesso.
Lavorare in Ambienti che Sfruttano i Nostri Sforzi
I nostri luoghi di lavoro possono essere ambienti che non ricompensano l’eccellenza ma ne approfittano. Facciamo straordinari non retribuiti. Andiamo oltre il dovere, ma viene ignorato per una promozione. Siamo onesti, e il nostro capo ci punisce per questo. Se lavorare bene non ha senso, perché provare? Bene, è qui che essere orientati al cielo fa davvero la differenza pratica.
Come dice Paolo, dobbiamo lavorare di tutto cuore per il Signore e non per gli uomini (Col. 3:23), sapendo che riceveremo dal Signore la ricompensa della nostra eredità. L’immagine qui è quella di un pagamento. Potremmo non essere pagati dal nostro capo terreno, ma Cristo ci pagherà con una eredità celeste. Certo, il merito non è un fattore in questo, poiché la giustizia di Cristo ci concede il cielo come dono. Tuttavia, il cielo è spesso utilizzato nella Scrittura come una ricompensa da parte di Dio per il nostro servizio arduo sulla terra. Esprime il piacere e la gioia del Padre nel nostro buon servizio.
Il nostro lavoro eccellente può passare non retribuito, disprezzato o sfruttato dal nostro padrone terreno, ma non importa; il nostro vero Signore sta osservando. Gesù ha in serbo per noi un pagamento che equivale alle eternità di gloria. Per uno schiavo non pagato, questo sarebbe un enorme conforto e incoraggiamento. Tuttavia, Paolo bilancia questa ricompensa con un avvertimento:
Il malfattore riceverà ciò che ha fatto, e non c’è parzialità. (Col. 3:25)
Essere un lavoratore ribelle e pigro non piace a Dio. E anche se possiamo incolpare il nostro lavoro mediocre sul nostro cattivo capo o sui colleghi malvagi, queste scuse non reggeranno davanti a Dio, che non mostra favoritismi. Paolo ci incoraggia con la nostra ricompensa celeste e ci mette in guardia con la serietà del giudizio finale.
I Limiti e le Restrizioni dei Superiori
Naturalmente, come prima, Paolo equilibra la sua esortazione ai servi affrontando i padroni. Dice ai servi di obbedire, ma limita e restringe l’autorità del padrone da ogni accenno di abuso:
Padroni, trattate i vostri servitori con giustizia ed equità, sapendo che anche voi avete un Signore nei cieli. (Col. 4:1)
La parola greca per “equitativamente” in Colossesi 4:1 può anche essere tradotta “ugualmente.” I servi devono essere trattati come uguali creati a immagine di Dio. Nella gerarchica società romana, questo è scioccante: Padrone, tratta i tuoi schiavi come eguali. Questo mostra che l’uguaglianza in Adamo e in Cristo non annulla necessariamente tutte le relazioni di superiorità e inferiorità. Quindi è anche un alto standard per i capi e i padroni. Dobbiamo trattare tutti equamente, giustamente e correttamente, senza favoritismi.
Il Signore non mostra favoritismi, quindi neanche noi dovremmo. Il motivo che guida questi superiori è che anche loro hanno un padrone in cielo. Cristo è il loro padrone nella gloria che guarda su di loro. Possono essere i padroni della casa, ma sono servitori nel corpo di Cristo, la chiesa. Questo pone i padroni sullo stesso piano dei servi nel versetto 24—servono tutti Cristo. Mettendo i capi sotto Cristo, tutto ciò che Egli ha detto ai servi si applica anche ai padroni. Anche se l’ordine terreno continua, l’orientamento celeste ha rimodellato il nostro modo di operare in questo tempo.
Lo Scopo dell’Autorità in Luce del Cielo—Servizio nell’Amore
In effetti, se noti le diverse parti a cui si rivolge qui, una parte viene menzionata tre volte—l’uomo. L’uomo è sia marito, padre e padrone. E Paolo si rivolge all’uomo in tutti e tre i ruoli, il che è piuttosto controculturale. Per Roma, il paterfamilias aveva un’autorità quasi assoluta. Il paterfamilias era inarrestabile.
Eppure, Paolo si rivolge al capo della famiglia e allinea la sua autorità come il principale servitore. L’uomo ama sua moglie, non provoca i suoi figli e tratta i suoi servitori con equità—e lo fa come servitore di Cristo. Alla luce del cielo, l’autorità non riguarda tanto il potere, quanto piuttosto il servizio nell’amore.
E essere servitore di Cristo si applica a tutti noi. È per questo che la sezione dedicata ai servi è molto più lunga delle altre, perché è vera per tutti noi. Ed è questa mentalità celeste, avere gli occhi su Cristo, che rende il nostro servizio, la nostra sottomissione e la nostra obbedienza piene di gratitudine.
Servire Cristo Che ci ha Servito Fino alla Morte
Infatti, noi serviamo Gesù Cristo che ci ha servito anche fino alla morte. Gesù si sottomise al Padre per essere crocifisso per i nostri peccati. Cristo obbedì alla legge che lo inchiodò a quel maledetto pezzo di legno. Gesù ti amò più della sua stessa vita e sopportò l’ira di Dio a tuo favore. Con sincerità e dedizione, Gesù fu umiliato durante la sua vita circondato da peccatori ostili. Per soddisfare la giustizia e per la gioia che gli era posta davanti, Gesù sopportò questa ingiustizia nei propri confronti. Se Gesù ha sofferto ingiustizia per la sua ricompensa celeste, così è nostro onore rispecchiare il nostro Signore in questo.
Paolo allevia ciò che subiamo richiamando coloro che hanno autorità a servire con amore, anche se Gesù non ebbe alcun alleviamento. Inoltre, serviamo Cristo con la certezza del suo amore per perdonarci e per custodirci nella nostra eredità celeste. È importante ricordare che questi doveri si svolgono nell’ambito della saggezza. Commetteremo errori onesti e pecca. Tuttavia, con Cristo c’è la certezza granitica di grazia e misericordia che non ci lascerà mai andare.
Ogni nuovo giorno, decisioni sono davanti a noi, ma nuove ogni mattina sono la tenerezza della misericordia di Cristo e il suo amore costante. Possiamo servire Cristo ora con gratitudine e saggezza, con gli occhi rivolti al cielo; perché sappiamo che nulla può separarci dal suo amore, e la nostra eredità celeste è tutta grazia.