“Poiché come per la disobbedienza di un solo uomo molti furono resi peccatori, così anche per l’ubbidienza di un solo uomo molti saranno resi giusti (Rom. 5:19).”
Uno dei contrasti più significativi nella Bibbia è quello tra il primo Adamo nel giardino originale di Eden e l’ultimo Adamo, Gesù Cristo, che è venuto come dono di Dio per il mondo per salvare l’umanità dai suoi peccati. Questo grande contrasto ci aiuta a capire che ciò che Adamo ha perso, Cristo lo ha riacquistato — e anche di più. Il contrasto più vivido ci è mostrato nell’arresto di Gesù nel vangelo di Giovanni, mentre Gesù si avvicina intenzionalmente al nostro posto di giudizio.
Due Giardini
La Bibbia presenta Gesù Cristo come l’ultimo Adamo e salvatore promesso del suo popolo, venuto per riacquistare perfettamente, nei nostri panni, ciò che il primo Adamo ha perso. Di conseguenza, non dovremmo sorprenderci che una scena di giardino venga descritta nella Bibbia prima che la pena di morte venga eseguita dall’ultimo Adamo.
In Giovanni 18:1-11, viene tracciato un grande contrasto tra le due scene giardinose del primo e dell’ultimo Adamo. Giovanni inizia raccontando che Gesù si è recato oltre il torrente Cedrone, dove si trovava un giardino nel quale entrò con i suoi discepoli. Il fatto che Giovanni non menzioni Getsemani è un’omissione intenzionale per catturare l’attenzione del lettore con la semplice parola “giardino”. Quale tipo di giardino era questo?
Il primo uomo, Adamo, ha perso tutto nel giardino originale.
Quando pensiamo a un giardino, immaginiamo un luogo bellissimo con piante, alberi ombrosi e tutto ciò che è piacevole. Tuttavia, la menzione da parte di Giovanni del Cedrone non dovrebbe passare inosservata. Nella Bibbia, in particolare secondo la designazione di Geremia, il Cedrone era conosciuto come un luogo di cadaveri e ceneri. Geremia 31:40 afferma,
“Tutta la valle dei cadaveri e delle ceneri, e tutti i campi fino al torrente Cedrone, fino all’angolo della Porta dei Cavalli verso est, saranno consacrati al Signore.”
La valle dei morti, della morte e delle ceneri era un luogo consacrato dal Signore per esattamente ciò che Giovanni 18 descrive.
Il primo uomo, Adamo, ha perso tutto nel giardino originale. Quel giardino era un luogo di bellezza e pace. In questo giardino, tuttavia, la corona della creazione di Dio, creata a sua immagine, fu sedotta verso la ribellione e la rovina. Dio disse ad Adamo,
“Ma del albero della conoscenza del bene e del male non ne mangerai, perché nel giorno in cui ne mangerai sicuramente morirai.” (Gen. 2:17)
Ecco ciò che accadde: il giardino divenne un luogo di esilio e morte.
Il primo Adamo si nascose dal giudizio di Dio.
A proposito del contrasto in Giovanni, il lettore dovrebbe essere ricordato che la scena del giardino originale si accompagnava con un giorno di rendicontazione. Genesi 3:8 descrive Dio che giunge nel giardino nel “fresco della giornata.” Questo è uno dei versetti più fraintesi della Bibbia. Dio non stava semplicemente passeggiando per godersi la brezza, solo per scoprire un pezzo di frutta mangiato mezzo. Genesi 3:8 descrive il Giorno Finale di Giudizio nel giardino originale. Adamo sentì il suono della gloria di Dio che si avvicinava nel (spirit) ruach del giorno di [giudizio]. Cosa fece Adamo? Scappò il più velocemente possibile dalla parte opposta e si nascose.
Avanzando fino a Giovanni 18, ci troviamo di fronte alla stessa scena. Giovanni presenta l’ultimo Adamo che attraversa la valle nell’ombra di morte per noi, nel luogo dei cadaveri e delle ceneri. Gesù sta in nostro lugar per raccogliere i pezzi là dove il primo Adamo una volta cadde. Il tutto è progettato per far tornare alla mente la scena del primo giardino, suscitando la domanda: Cosa sarebbe accaduto se Dio avesse scatenato tutta la sua ira nel giardino originale e non avesse pianificato un patto di grazia?
La triste storia della razza umana finirebbe in un giudizio eterno, lontano dalla grazia di Dio.
La scena originale del giardino in Genesi si concluse con misericordia; Dio versò sangue per coprire il peccato di Adamo in anticipazione dell’ultimo Adamo a venire. Ma abbiamo un’idea di cosa sarebbe successo se Dio avesse deciso di giudicare Adamo e la sua progenie senza misericordia nel giardino originale. Il Signore avrebbe mandato i suoi angeli con armi di guerra per arrestare il muto Adamo, e poi eseguire il suo giusto giudizio. La triste storia della razza umana finirebbe in un giudizio eterno.
Ma Dio ha fatto qualcosa di meraviglioso; invece, fu annunciato che avrebbe inviato suo Figlio nel mondo per salvare ciò che Adamo aveva perso (Gen. 3:15). Un patto di grazia fu istituito e venne mostrata misericordia quando Dio versò il sangue di un animale, insegnandoci che senza spargimento di sangue non c’è remissione dei peccati. Dio coprì Adamo e sua moglie con queste pelli in anticipazione della liberazione che sarebbe venuta attraverso il sangue versato di Gesù.
Due Adams
In Giovanni 18, l’arresto, il giudizio e l’esecuzione che noi meritavamo ora cadono sull’ultimo Adamo. La scena è terribile. Non appena Gesù entra nel giardino di Getsemani, esclama: “La mia anima è profondamente triste fino alla morte; rimanete qui e vegliate con me” (Matt. 26:38). In questo momento, il suo sudore diventa come gocce di sangue che cadono a terra (Luca 22:44). La morte e l’oscurità cominciano a sopraffare Gesù.
È proprio in questo momento che avviene il suo arresto. Per collegare le due scene, il traditore, Giuda, vice-reggente di Satana, riprende da dove Satana si era fermato. Giuda entra nel giardino con una squadra di soldati e ufficiali che vengono con lanterne, torce e armi. La parola greca “speiron” viene usata per indicarci che una decima parte di una legione romana, circa seicento uomini e una forza magnifica, è venuta per arrestare Gesù con molte armi di guerra, insieme alla polizia del tempio.
Invece di nascondersi, l’ultimo Adamo, Gesù, si fa avanti a nostro nome.
Giovanni non vuole che perdiamo di vista il momento. Giovanni 18:4 dice che Gesù, “sapendo tutto ciò che gli sarebbe accaduto, si fece avanti e disse loro: ‘Chi cercate?’” (enfasi aggiunta). Quando il primo Adamo sentì il suono dell’arrivo di Dio nel giardino, fuggì il più velocemente possibile per “nascondersi dalla presenza del SIGNORE Dio tra gli alberi del giardino.” Che ribaltamento! Dio ora sta in nostro posto, in un giardino, e noi siamo venuti per arrestarlo e lui si fa avanti verso il suo traditore.
Ciò che rende il vangelo cristiano così inimmaginabile, incomprensibile e travolgente è “chi” è presentato come colui che viene nel posto di Adamo. Giovanni vuole che riflettiamo su questo. Gesù chiede: “Chi cercate?” Non stava chiedendo se cercassero qualcuno di diverso. Gesù pose questa domanda affinché generazioni di lettori potessero riflettere sul meraviglioso mistero di chi venga a essere la propiziazione per i peccati del mondo. La domanda suona così: “Chi pensate di aver trovato con torce e armi per catturare?” È una domanda spaventosa. In modo derisorio e irrispettoso, e con completa cecità, rispondono: “Gesù di Nazareth.” È tutto ciò che pensavano di lui? Sì, questo è stato il problema per l’intero libro di Giovanni.
L’ultimo Adamo si è chiamato “IO SONO,” il santo nome rivelato nel roveto ardente.
Gesù rispose con una autodenominazione che le traduzioni inglesi spesso non catturano correttamente: “Quando Gesù disse loro: ‘IO SONO,’ indietreggiarono e caddero a terra” (Giovanni 18:6). Il pronome personale “egli” dovrebbe essere omesso dal testo per catturare ciò che sta accadendo. Gesù rispose chiaramente: “IO SONO,” e IO SONO era il santo nome rivelato nel roveto ardente (Esod. 3:14). Questo nome è stato utilizzato in tutto il libro di Giovanni per rivelare l’identità di Gesù come Figlio divino di Dio. Giovanni non vuole che ci sfugga “chi” stanno arrestando. Appena Gesù si designa come IO SONO, leggiamo che l’intero corpo, centinaia di uomini, “indietreggiò e cadde a terra.”
Questo è stato molto più di un semplice inciampo. Furono gettati a terra come atto di devozione per inchinarsi dinanzi a IO SONO. Martin Lutero disse di questo evento: “Se Cristo non avesse parlato nuovamente con loro, sarebbero ancora lì a giacere fino ad oggi.”
Se esiste una rappresentazione di come sarà l’ultimo giorno, l’abbiamo trovata in Giovanni 18. In quel giorno, ogni ginocchio si piegherà e ogni lingua confesserà che Gesù Cristo è SIGNORE come il grande IO SONO (Filippesi 2:11). Sono venuti ad arrestare “il loro Signore e il loro Dio”, anticipando la confessione di Tommaso (Giovanni 20:28). Ma le Scritture dovevano essere adempiute, e Gesù era venuto al luogo di giudizio in nostro luogo — come nostro sostituto — per adempiere il piano di Dio per portare salvezza alle nazioni.
Il Grande Scambio
La cosa più bella ora accade nel vangelo di Giovanni. Gesù, completamente determinato ad amare le sue pecore fino alla fine (Giovanni 13:1), risponde ancora una volta: “‘Vi ho detto che io sono; quindi, se mi cercate, lasciate andare questi uomini’” (Giovanni 18:8).
Gesù non solo ha il potere di dar la vita, ma ha anche l’autorità di rimettere in libertà i suoi. Ecco il momento, caro lettore, di ciò che è stato chiamato nel corso della storia “il Grande Scambio” del vangelo. La parola “lasciar andare” è la stessa parola usata nella Bibbia “per perdonare.” Ascoltate Gesù: “IO SONO, perciò, perdonate queste persone, lasciatele andare, perdonatele e prendete me al loro posto.”
Gesù fu arrestato nel nostro luogo di giudizio per poter perdonare tutti i nostri peccati.
Gesù viene quindi legato, arrestato e portato al giudizio nel luogo stesso, un giardino, dove il primo Adamo peccò; e mentre ciò accade, con piena autorità, comanda che le sue pecore siano “lasciate andare.” Che ribaltamento! Gesù arrestato nel nostro luogo di giudizio. Noi abbiamo messo in manette il Figlio eterno di Dio nel giardino — il giusto per l’ingiusto, prendendo il nostro posto di giudizio — affinché possa perdonare tutti i nostri peccati.
Tutti i tuoi peccati personali, il peccato di Adamo e la condanna che tu ed io meritiamo, Gesù le ha portate sulle sue spalle, venendo condotto via come una pecora al macello (vedi Isaia 53) mentre ti libera, caro credente, per sempre, perdonando i tuoi peccati e assicurando un posto per te nella gloria.
Mentre celebriamo la passione e la sofferenza di Gesù, che portano alla sua gloriosa resurrezione, meditiamo sulla verità splendente di Gesù al tuo posto. Cristo ha fatto tutto il necessario per stare al tuo posto affinché tu non affronti mai il giudizio di Dio. Questo è ciò che significa il Venerdì Santo, quindi credi in lui, inginocchiati in sottomissione, e dai lode al tuo Signore e Dio, che oggi ti ha visitato con salvezza.