Attualmente si sta discutendo molto sui ruoli maschili e femminili all’interno del matrimonio e della chiesa. Sempre più cristiani sostengono che nella relazione tra Adamo ed Eva, prima della caduta, non esistesse una vera struttura di autorità.
Secondo questo ragionamento, se non c’era un ordine relazionale prima della caduta, allora la leadership maschile autoritaria non sarebbe stata l’intenzione originale di Dio, ma parte della maledizione post-caduta. Quindi, secondo questi argomenti, mariti e mogli dovrebbero sottomettersi equamente l’uno all’altra, e i versetti del Nuovo Testamento sulla sottomissione delle mogli e sul fatto che le donne non possano insegnare con autorità in chiesa devono significare qualcos’altro. È davvero così? No. Ecco perché.
Apprendiamo il disegno originale di Dio per uomini e donne nel secondo capitolo della Genesi.
Nel Genesi 2, Dio fece un patto condizionale con Adamo prima di creare Eva:
Il Signore Dio prese l’uomo e lo collocò nel giardino di Eden per coltivarlo e custodirlo. E il Signore Dio comandò all’uomo, dicendo: “Puoi mangiare di ogni albero del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché nel giorno in cui ne mangi, certamente morrai.” (Gen. 2:15-17)
Nel Genesi 2 apprendiamo anche che Dio creò Eva, un’immagine di Dio, per essere un aiuto per Adamo:
Allora il Signore Dio disse: “Non è bene che l’uomo sia solo; gli farò un aiuto conforme a lui.” Ora, dal suolo, il Signore Dio formò ogni bestia del campo e ogni uccello del cielo e li portò all’uomo per vedere come li avrebbe chiamati. E qualunque nome l’uomo avesse dato a ogni creatura vivente, quello era il suo nome. L’uomo diede nome a tutto il bestiame e agli uccelli del cielo e a ogni bestia del campo. Ma per Adamo non si trovò un aiuto conforme a lui. Così il Signore Dio fece cadere un sonno profondo sull’uomo, e mentre egli dormiva, prese una delle sue costole e richiuse il posto con carne. La costola che il Signore Dio aveva preso dall’uomo la rese donna e la portò all’uomo. Allora l’uomo disse:
“Questa finalmente è osso delle mie ossa
e carne della mia carne;
sarà chiamata Donna,
perché è stata tratta dall’Uomo.”Perciò l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e diventeranno una carne. (Gen. 2:18-24)
In questi due passaggi apprendiamo che Dio creò prima Adamo e poi Eva dalla costola di Adamo, specificamente per essere un aiuto per lui. Inoltre, prima di crearla, Dio impartì ad Adamo il comando diretto di non mangiare dall’albero della conoscenza del bene e del male, insieme a sanzioni specifiche se Adamo avesse fallito nel rimanere fedele al suo sovrano Re. Dio diede anche ad Adamo l’autorità di nominare gli animali prima che Eva esistesse.
La leadership maschile autoritaria faceva parte del disegno originale di Dio nel giardino di Eden.
Come sottolinea Denny Burk in un articolo per The Gospel Coalition, uno dei principali argomenti contro la leadership maschile autoritaria si basa su un’interpretazione di Genesi 3:16 che nega la realtà dell’ordine nel matrimonio prima della caduta. Tuttavia, la guida di Adamo prima della caduta si manifesta nelle seguenti circostanze:
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Adamo—e non Eva—ricevette la responsabilità di rispettare il comando di Dio di non mangiare dall’albero della conoscenza del bene e del male. In Genesi 2:16-17, Dio stabilì un patto condizionale con Adamo (noto anche come patto delle opere) per testare la sua fedeltà al Creatore. Eva non era stata creata al momento in cui Dio ordinò ad Adamo di non mangiare dall’albero della conoscenza del bene e del male. Adamo era il capo del patto che rappresentava tutta l’umanità, e con la sua disobbedienza portò condanna su di sé e su tutta la sua progenie. Allo stesso modo, Gesù, quale capo del patto, attraverso la sua vita completamente obbediente e la sua morte sacrificale perfetta, assicurò salvezza e vita eterna a tutti coloro che ripongono la loro fiducia in lui (si veda Romani 5:12-21 riguardo al primo Adamo e all’ultimo Adamo).
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Adamo esercitò autorità sugli animali chiamandoli (Gen. 2:19). Allo stesso modo, chiamò l’aiuto che Dio gli aveva dato “Donna” (Gen. 2:23). Dopo la caduta, Adamo diede a sua moglie il nome Eva, “perché era la madre di tutti i viventi” (Gen. 3:20), dimostrando la sua fede nella promessa di Dio di fornire un salvatore per l’umanità.
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Anche se Eva peccò per prima, Dio attribuì la colpa ad Adamo, poiché era lui a portare la responsabilità di mantenere il comando di Dio in Genesi 2:16-17:
E ad Adamo disse:
“Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie
e hai mangiato dell’albero
di cui ti comandai, dicendo,
‘Non ne mangerai,’
maledetta sia la terra a causa tua;
in dolore ne mangerai
tutti i giorni della tua vita;
spine e cardi essa produrrà per te;
e mangerai le erbe dei campi.
Con il sudore del tuo volto
mangerai il pane,
finché non ritornerai alla terra,
perché da essa sei stato tratto;
poiché sei polvere,
e alla polvere ritornerai.” (Gen. 3:17-19)
Satana cercò di sovvertire l’ordine stabilito da Dio per la famiglia umana.
Il fatto che il serpente si avvicinò a Eva e non ad Adamo indica il tentativo di Satana di sovvertire il disegno di Dio per l’ordine della creazione:
Ora il serpente era più astuto di ogni altra bestia del campo che il Signore Dio aveva fatto. Egli disse alla donna: “Ha davvero detto Dio: ‘Non mangerete di nessun albero del giardino’?” (Gen. 3:1; si veda anche Gen. 3:2-7)
Secondo il teologo Meredith Kline in Kingdom Prologue: Genesis Foundations for a Covenantal Worldview,
Vari fattori possono aver influenzato la strategia del tentatore nel rivolgersi alla donna piuttosto che ad Adamo. Certamente, nel manovrare Adamo fuori dalla posizione di risposta principale, Satana stava defiendo e sovvertendo la struttura di autorità che Dio aveva istituito per la famiglia umana. Inoltre, ci sarebbe stata una maggiore contraddizione di questa stessa istituzione divina se Eva fosse stata fatta guidare il marito nel peccato piuttosto che il contrario.
Kline continua riguardo all’attacco di Satana contro la struttura sociale stabilita da Dio:
La sfida di Satana all’autorità di Dio costrinse l’uomo a scegliere tra due padroni. Parte della falsificazione della situazione da parte di Satana fu il suo tentativo di proiettare per sé l’immagine di benefattore. Mentre stava inducendo la donna a separare in teoria gli interessi di Dio dai suoi e ad agire in uno spirito di auto-interesse contro l’(insinuata) insensibilità di Dio, Satana riuscì a colpire la posa di colui che si preoccupava degli interessi del uomo. A ogni passo costrinse l’uomo a scegliere quale autorità avrebbe dovuto sottostare.
In un rapporto sulle donne che servono nel ministero della chiesa, adottato dalla Quarantacinquesima Assemblea Generale della Chiesa Presbiteriana d’America, un comitato di studio affronta il rovesciamento dei ruoli che avviene in Genesi 3, che Dio aveva stabilito in Genesi 2, di cui l’apostolo Paolo scrive nella sua prima lettera a Timoteo:
In 1 Timoteo 2:14, Paolo richiama l’attenzione su un secondo rovesciamento di ruoli in Genesi 2. Eva viene ingannata dal serpente, perché, in parte, Adamo fallì nel suo ruolo di marito e custode del patto. Anche se Adamo fu creato per primo (1 Tim. 2:13) e ricevette personalmente il comando/proibizione da Dio prima che Eva fosse creata (Gen. 2:15-17), Adamo ascoltò la voce di sua moglie invece del comando di Dio. Mosè spiega esplicitamente: “Allora [Dio] disse ad Adamo: ‘Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie, e hai mangiato dall’albero riguardo al quale ti ho comandato, dicendo: “Non mangiare da esso”; maledetta sia la terra a causa tua; nel dolore la mangerai tutti i giorni della tua vita’” (Gen. 3:17). L’intera discussione di Paolo in 1 Timoteo 2:11-15 è basata su Genesi 1-3. Eva fu ingannata, ma Adamo è responsabile poiché fallì nel suo ruolo di custode del patto e capo federale.
Se Adamo ed Eva fossero stati uguali nei loro ruoli e responsabilità nel giardino prima della caduta, allora Eva sarebbe stata considerata ugualmente responsabile quanto Adamo nel mantenere il patto, ma non è stato così. Come nota il comitato di studio, è Adamo a essere ritenuto responsabile per la violazione del patto, non Eva, poiché egli era il capo federale (Gen. 3:17-19, cfr. Os. 6:7).
Genesi 3:16 descrive la relazione post-caduta fra marito e moglie sotto maledizione.
Dopo la caduta dell’uomo in Genesi 3, troviamo la seguente proclamazione di Dio a Eva:
Alla donna disse:
“Moltiplicherò i tuoi dolori nella gravidanza;
in dolore partorirai figli.
Il tuo desiderio sarà verso tuo marito,
ma egli regnerà su di te.” (Gen. 3:16 ESV)
Per coloro che preferiscono la versione NASB per Genesi 3:16b:
“Tuttavia il tuo desiderio sarà per tuo marito, e lui regnerà su di te.”
Adamo ed Eva non esistevano più nella vera giustizia e santità come prima della caduta. Come sottolinea Claire Smith nel suo libro Il Buon Disegno di Dio: Cosa dice realmente la Bibbia su uomini e donne, la relazione ordinata che esisteva perfettamente tra Adamo ed Eva nel Genesi 2 viene alterata dopo la caduta, con entrambi i coniugi che hanno nature peccaminose. Secondo Smith, Genesi 3:16 “non rappresenta l’istituzione della leadership maschile e della sottomissione femminile, ma la distorsione di essa. La battaglia dei sessi è iniziata.”
Mentre esistono certamente notevoli evidenze di una “battaglia dei sessi” nella società moderna, bisogna fare attenzione a non interpretare più di quanto possa essere conosciuto da Genesi 3:16 sulla base del testo. Ciò che possiamo concludere è che i rovesciamenti di ruolo avvenuti in Genesi 3 erano contro il disegno e l’ordine di Dio per la creazione, e in 1 Timoteo 2:11-14, Paolo afferma che, sia prima che dopo la caduta, l’ordine di Dio per la famiglia e la chiesa non è cambiato.
La leadership e la sottomissione piene di Dio dopo la caduta disapprovano sempre ogni forma di abuso.
È stato insegnato in modo errato che, alla luce di Genesi 3:16b, la leadership post-caduta include il forzare le donne a sottomettersi ai mariti. Nell’essay “Il Desiderio della Donna: Una Risposta all’Interpretazione di Susan Foh”, l’autrice Rachel Miller giustamente sfida l’asserzione di Foh in un influente articolo del Westminster Theological Journal intitolato “Qual è il desiderio della donna?” (1975) secondo cui “il dominio tirannico del marito sembra una punizione appropriata per il peccato della donna” e che un marito post-caduta “deve dominare” sua moglie. Miller sottolinea la licenza peccaminosa all’abuso incoraggiata da tali affermazioni.
Il mondo intero è sotto una maledizione a causa della disobbedienza di Adamo, e tutti noi sperimentiamo le conseguenze della caduta in vari gradi, non solo nel peccato e nella miseria presenti nelle nostre relazioni, ma anche nel caos che permea la creazione naturale intorno a noi. Entrambi gli aspetti di Genesi 3:16b tendono all’abuso, e la legge “di amare” ci ordina di non farne l’una né l’altra—le donne non devono dominare, e gli uomini non devono essere tiranni. Infatti, la distorsione dei ruoli maschili e femminili nel matrimonio è parte della maledizione che Cristo è venuto a rimuovere (Rom. 5:12-21; 8:19-23).
È fondamentale distinguere tra la leadership autoritaria e la leadership autoritaria.
Poiché la Scrittura insegna che una moglie è chiamata a sottomettersi all’autorità del marito e ad essere rispettosa di lui, ciò espone indubbiamente la moglie a potenziali abusi—emotivi e/o fisici—da parte del marito caduto nel peccato. Tale abuso è un gravissimo uso/distorsione della responsabilità di leadership del marito. Infatti, la possibilità di abuso esiste in tutte le relazioni a causa delle nostre nature peccaminose (Efesini 5:1-6:9).
Pertanto, quando Paolo dice alle mogli di sottomettersi ai propri mariti in Efesini 5:24, non intende che le mogli debbano subire abusi, negligenze o maltrattamenti di alcun tipo da parte dei mariti. Quel comportamento è peccaminoso di per sé e non deve essere lasciato impunito. Invece, Paolo sta ricordando alla chiesa che una moglie è sotto la leadership autoritaria, non la regola tirannica, del marito (Efesini 5:23). In effetti, in Efesini 5:2, Paolo ordina a tutti noi di “camminare nell’amore, come Cristo ci ha amati e si è dato per noi, un profumo gradito e sacrificio a Dio.”
Alcune donne cristiane sono state insegnate in modo errato che devono tollerare qualsiasi tipo di trattamento da parte dei mariti per essere biblicamente sottomesse e rispettose, e tale istruzione deve essere fermamente respinta dalla chiesa. Se un marito ordina alla moglie di fare qualsiasi cosa che vada contro la sua coscienza, lei deve sempre “ubbidire a Dio piuttosto che agli uomini” (Atti 5:29). Poiché le donne — e gli uomini — sono vulnerabili all’abuso in un matrimonio, hanno bisogno di essere sotto la corretta supervisione di un leadership della chiesa fedele e delle autorità civili che Dio ha fornito per la loro cura e protezione.
In un matrimonio cristiano sano, marito e moglie dovrebbero amorevolmente e sacrificalmente mettere l’uno davanti all’altro, come membri del corpo di Cristo. La leadership fedele comporta la creazione di un ambiente di apertura e comunicazione in cui il marito onora la moglie e valorizza le sue opinioni, riconoscendo al contempo il suo status uguale come coerede in Cristo e i doni che Dio le ha dato. Tuttavia, il marito ha l’ultima parola come capo autoritario della famiglia e porta anche la responsabilità per l’intera famiglia davanti a Dio.
L’ordine nella chiesa è anche connesso al disegno di Dio per uomini e donne nella creazione.
Per una donna insegnare o esercitare autorità su uomini in chiesa significherebbe emulare il rovesciamento dei ruoli in Genesi 3, che è stato affrontato dalla Quarantacinquesima Assemblea Generale della PCA (come sopra). Questo è il motivo per cui Paolo ricorda alla chiesa che le donne devono ricevere la parola di Dio durante il servizio formale della chiesa in silenzio, anziché proclamarla autoritariamente:
Le donne debbono tacere nelle chiese. Poiché non è loro permesso parlare, ma devono essere in sottomissione, come dice anche la Legge. Se vogliono imparare qualcosa, chiedano ai propri mariti a casa. Poiché è vergognoso per una donna parlare nella chiesa. (1 Cor. 14:34-35)
L’apostolo Paolo fa specificamente riferimento all’ordine della creazione prima della caduta in Genesi 2 quando scrive a Timoteo riguardo l’ordine nella chiesa:
Lasci una donna apprendere in silenzio, con tutta la sottomissione. Non permetto a una donna di insegnare o di esercitare autorità su un uomo; piuttosto, deve rimanere in silenzio. Perché Adamo fu formato per primo, poi Eva; e Adamo non fu ingannato, ma la donna fu ingannata e diventò trasgressore. (1 Tim. 2:11-14)
L’ordine creazionale di Dio per uomini e donne non è cambiato dopo la caduta.
Affermare le donne come immagini di Dio, uguali agli uomini nel valore agli occhi di Dio, è giusto e corretto. Tuttavia, non dobbiamo permettere di essere trascinati via dalla corrente di potenti standard culturali in evoluzione e cedere alla tentazione di ignorare l’insegnamento biblico sulla leadership maschile autoritaria prima della caduta. Anche se alcune persone potrebbero non gradire ciò che la Bibbia dice sui ruoli di uomini e donne nel matrimonio e nella chiesa, nella sua sovrana volontà Dio ha stabilito un ordine particolare per il maschile e il femminile nel giardino di Eden che non è cambiato dopo la caduta. Per quanto riguarda i ruoli divinamente stabiliti per uomini e donne nel matrimonio e nella chiesa oggi, il nostro Signore ci ha dato chiarezza riguardo al suo ordine di creazione nel libro della Genesi in molti passaggi del Nuovo Testamento, tra cui Efesini 5, 1 Corinzi 11 e 14, 1 Timoteo 2, Tito 2 e 1 Pietro 3.
Cercare di rielaborare e ridefinire ciò che Dio ha chiaramente affermato nella Scrittura è sorprendentemente simile a ciò che Eva ha fatto nel giardino. Kline affronta il cambiamento di Eva dall’essere sottomessa all’autorità della parola di Dio all’assumere l’autoregolamentazione:
[La nuova teologia di Eva] fu evidenziata dalla sua assunzione di una posizione critica nei confronti della parola di Dio. Nella decisione riguardo ai meriti relativi e alle parole legali e profetiche contrastanti di Dio e del diavolo, lo fece sulla base delle sue recentemente liberate capacità di ragionamento, funzionando in modo autonomo senza un pre-impegno all’autorità assoluta del Creatore come Dio della verità. Presumendo un diritto divino, ridefinì l’albero speciale ed eccezionale come un albero come tutti gli altri, gradevole alla vista e buono da mangiare (Gen. 3:6a; cfr. 2:9) e gli assegnò un nuovo nome. Con il suo fiat non doveva più essere l’albero proibito ma l’albero desiderabile—desiderabile (se la verità deve essere detta) per soddisfare la lussuria della carne, la lussuria degli occhi e l’orgoglio della vita.
Analogamente, possiamo avere le nostre idee su ciò che pensiamo sia giusto, ma l’unica cosa che conta è ciò che Dio dice essere vero e giusto. È alla sua volontà che dobbiamo sottometterci in tutte le cose:
Non conformatevi a questo mondo, ma siate trasformati mediante il rinnovamento della vostra mente, affinché possiate discernere qual è la volontà di Dio, buona, accettevole e perfetta. (Rom. 12:2)
Mentre è tentante seguire non solo il mondo ma anche i colleghi credenti che insegnano ciò che la gente potrebbe voler credere sia vero, i cristiani devono tenere fermo ciò che la Bibbia dice realmente—indipendentemente da quanto possa essere impopolare quell’insegnamento—perché è buono.
Per ulteriori informazioni su questo argomento, consultate “Qual è la Sottomissione Mutua e Come si Applica al Matrimonio?”