Nota dell’editore: Questo è il terzo capitolo di una serie sul Credo degli Apostoli.
Mia moglie adora guardare Chi pensi di essere?—la serie televisiva della SBS che esplora le vite di celebri australiani. L’idea di base è questa: se vuoi conoscere te stesso, devi sapere qualcosa sui tuoi antenati. Essi hanno modellato la tua vita più di quanto tu possa immaginare. Non è forse il motivo per cui molti bambini adottati, che amano e rispettano i genitori adottivi, desiderano comunque scoprire chi fossero i loro genitori biologici?
Gran parte della nostra identità—il nostro aspetto, la genetica, la nazionalità, la lingua, la cultura, la religione, lo status, le prospettive, i gusti, la morale e mille altri fatti che ci riguardano—sono determinati dai nostri genitori.
Certamente, ciò vale anche per Gesù. Il Credo degli Apostoli ci ha già detto che Gesù Cristo è “l’unico Figlio di Dio, nostro Signore.” Ogni cristiano guarda a Gesù e dice, come fece Tommaso, “Mio Signore e mio Dio.” La frase successiva del Credo stabilisce la sua identità:
Articolo Terzo: “Che fu concepito per opera dello Spirito Santo, nato dalla vergine Maria.”
Questo è tratto dai Vangeli di Matteo e Luca:
Ora la nascita di Gesù Cristo avvenne in questo modo. Quando sua madre Maria fu promessa sposa a Giuseppe, prima che si unissero, fu trovata incinta per opera dello Spirito Santo. E suo marito Giuseppe, essendo un uomo giusto e non volendo esporla a vergogna, risolse di ripudiarla in segreto. Ma mentre pensava a queste cose, ecco, un angelo del Signore gli apparve in sogno, dicendo: “Giuseppe, figlio di Davidee, non temere di prendere con te Maria, tua moglie, perché ciò che è concepito in lei proviene dallo Spirito Santo. Ella darà alla luce un figlio e tu lo chiamerai Gesù, perché egli salverà il suo popolo dai suoi peccati.” Tutto ciò avvenne per adempiere a ciò che il Signore aveva detto per mezzo del profeta: “Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio, e lo chiameranno Immanuel” (che significa, Dio con noi). (Mt. 1:18-23)
E l’angelo le disse: “Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco, concepirai nel tuo seno e darai alla luce un figlio, e lo chiamerai Gesù. Egli sarà grande e sarà chiamato Figlio dell’Altissimo. E il Signore Dio gli darà il trono di suo padre Davidee, e regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre, e del suo regno non ci sarà fine.” E Maria disse all’angelo: “Come sarà questo, poiché non conosco uomo?” E l’angelo le rispose: “Lo Spirito Santo verrà su di te e la potenza dell’Altissimo ti adombrerà; perciò colui che nascerà sarà chiamato santo—il Figlio di Dio.” (Lc. 1:30-35)
Gesù Cristo, concepito per opera dello Spirito Santo, è realmente Dio e realmente uomo.
Nell’Antico Testamento, nascite straordinarie annunciano opere salvifiche altrettanto straordinarie da parte di Dio. Così Isaac, Giacobbe, Giuseppe, Sansone e Samuele nacquero da donne sterili attraverso l’intervento miracoloso di Dio.
Dio ha segnalato l’arrivo della persona più straordinaria attraverso il suo miracolo di nascita più unico: la nascita di Gesù, non da una donna sterile, ma da una vergine. Facendo ciò, Dio ha reso noto che Gesù è:
-
Il suo unigenito Figlio (Giov. 3:16);
-
Il Salvatore del Mondo (1 Giov. 4:14); e
-
Immanuel, che significa “Dio con noi” (Isa. 7:14; Mt. 1:23).
Gesù Cristo è perfetto e “senza peccato” (Ebr. 4:15).
Inoltre, portando Gesù al mondo in questo modo, Dio ha annunciato che Gesù è sia:
-
Simile a noi, essendo veramente un essere umano, che ha attraversato tutte le fasi della vita umana: concepimento, nascita, infanzia, fanciullezza e età adulta; e
-
Diverso da noi, essendo privo della corruzione originale del peccato.
Re Davidee disse giustamente: “Ecco, sono stato concepito in iniquità, e in peccato mi ha dato alla luce mia madre” (Sal. 51:5). Ma Gesù Cristo, concepito per opera dello Spirito Santo, è perfetto e “senza peccato” (Ebr. 4:15), un “agnello senza difetto né macchia” (1 Piet. 1:19).
Un cristiano crede che Gesù sia una persona con due nature: una natura umana veramente umana; una natura divina veramente divina. Egli è l’umano che poteva morire sulla croce al nostro posto; egli è il Dio eterno con noi, che può portare il peccato di tutti noi.
Credere in questa verità porta una vera pace e libertà.