Le Scritture ci dicono che il Figlio di Dio iniziò le sue sofferenze in un Giardino e le concluse in un Giardino. Questa è davvero una straordinaria manifestazione della saggezza di Dio. Infatti, Gesù è il secondo Adamo che annulla ciò che Adamo ha fatto e compie ciò che Adamo ha fallito nel fare (Rom. 5:12-21; 1 Cor. 15:47-49). Egli è lo Sposo Celeste, che affronta le sue sofferenze in un giardino per la redenzione della sua sposa, la Chiesa. È il Giardiniere Celeste, che si dedica alla coltivazione delle anime del suo popolo attraverso il suo sacrificio espiatorio e l’intercessione continua.
Quando era appeso alla croce, Gesù parlò di gloria sotto il nome di “Paradiso”—un chiaro riferimento al paradiso in cui dimoravano i nostri primi genitori e al paradiso da cui caddero. Egli è il secondo Adamo che, mediante il versamento del suo sangue, ha assicurato la nuova creazione. Considerando i significati ambivalenti del quarto Vangelo, giungiamo a quelli specificamente riguardanti la teologia biblica del secondo Adamo nel Giardino. Riflessione sul significato teologico delle due impostazioni in giardino in cui Cristo realizzò l’opera di redenzione.
1. Gesù iniziò le sue sofferenze in un Giardino per dimostrare che venne a annullare ciò che Adamo aveva fatto.
Nel suo libro commovente, Guardando a Gesù, Isaac Ambrose spiegò il significato teologico del motivo del Giardino nei Vangeli—sia per quanto riguarda l’inizio delle sofferenze di Cristo nel Giardino del Getsemani, sia per la fine delle sue sofferenze nel Giardino dove il suo corpo fu deposto nel sepolcro. Riguardo al primo di questi giardini simbolici, Ambrose suggerì:
“Gesù andò con i suoi discepoli oltre il torrente Kidron, dove c’era un giardino [Giov. 18:1];” molte verità sono contenute in questa parola, e credo che non sia senza ragione che il nostro Salvatore entri in un giardino… Perché un giardino è stato il luogo in cui siamo caduti, e dunque Cristo scelse un giardino per iniziare lì la più grande opera della nostra redenzione: nel primo giardino ebbe inizio ogni male; e in questo giardino iniziò la nostra restituzione da tutti i mali; nel primo giardino, il primo Adamo fu sopraffatto da Satana, e in questo giardino il secondo Adamo trionfò, e Satana stesso fu da lui sconfitto; nel primo giardino, il peccato fu contratto; e noi eravamo debitori verso Dio a causa dei nostri peccati, e in questo giardino il peccato fu pagato dal grande e prezioso prezzo del sangue di Dio: nel primo giardino, l’uomo si abbuffò mangiando il frutto proibito, e in questo giardino Cristo lo sudò meravigliosamente, anche con sudore di sangue; nel primo giardino, la morte entrò nel mondo; e in questo giardino la vita entra per restaurarci dalla morte alla vita; nel primo giardino, la libertà di Adamo di peccare portò se stesso e tutti noi in schiavitù; e, in questo giardino, Cristo essendo legato e imprigionato, ci ha liberati e restaurati alla libertà. Potrei così elaborare su ogni circostanza, ma questo è il senso: in un giardino iniziò il nostro peccato, e in questo giardino iniziò la passione, quella grande opera e merito della nostra redenzione.
Poiché “un giardino è stato il luogo in cui siamo caduti… quindi Cristo scelse un giardino per iniziare lì la più grande opera della nostra redenzione”, Gesù è il secondo Adamo. È giusto, pertanto, che il suo lavoro di annullare tutto ciò che Adamo ha fatto cominci in un Giardino. Charles Spurgeon evidenziò questa stessa osservazione, affermando:
Non possiamo immaginare che, così come nel giardino l’autoindulgenza di Adamo ci rovinò, in un altro giardino le agonie del secondo Adamo ci possano restaurare. Il Getsemani fornisce la medicina per i mali seguiti dal frutto proibito dell’Eden. Nessun fiore che sbocciò sulle rive del fiume quadruplice è mai stato così prezioso per la nostra razza come le erbe amare che crebbero vicino al fosco e cupo corso del Cedron.
2. Gesù concluse le sue sofferenze in un Giardino per dimostrare che compì tutto ciò che Adamo fallì nel realizzare.
Non è solo in un Giardino che Gesù iniziò l’opera di redenzione; è in un Giardino che Gesù la concluse. Il nostro Signore Gesù fu sepolto e risuscitato in un Giardino. Quando si presentò per spiegare il racconto di Maria Maddalena davanti al sepolcro giardino, che piangeva e pensava che Cristo fosse solamente “il Giardiniere” il giorno della sua resurrezione, Ambrose ancora una volta notò:
Come Adamo, nello stato di grazia e innocenza, fu posto in un giardino, e il primo compito affidato a lui fu quello di essere un giardiniere; così Gesù Cristo apparve per primo in un giardino, e si presentò sotto l’aspetto di un giardiniere: e come quel primo giardiniere fu il padre del peccato, la rovina dell’umanità e l’autore della morte; così questo giardiniere è il riscatto per il nostro peccato; il restauratore delle nostre rovine, e colui che ci ridona la vita. In un certo senso, quindi, e in un mistero, Cristo era un giardiniere; ma l’errore di Maria fu nel supporre che lui fosse il giardiniere solo di quel luogo; e non il giardiniere delle nostre anime.
Spurgeon sviluppò ulteriormente l’idea che le Scritture intendano farci vedere Gesù come il Giardiniere delle anime del suo popolo quando lo vediamo apparire a Maria nel Giardino dove il suo corpo era stato sepolto. Nel suo sermone, “Supponendolo il Giardiniere,” Spurgeon spiegò:
Se volessimo essere sostenuti da un tipo, il nostro Signore assume il nome di “Secondo Adamo,” e il primo Adamo era un giardiniere. Mosè ci dice che il Signore Dio pose l’uomo nel giardino di Eden per lavorarlo e custodirlo. L’uomo nel suo stato migliore non doveva vivere in questo mondo in un paradiso di indolente lusso, ma in un giardino di fatica ricompensata. Ecco, la chiesa è l’Eden di Cristo, irrigato dal fiume della vita, e così fertilizzato che ogni sorta di frutti viene portata a Dio; e lui, il nostro secondo Adamo, cammina in questo Eden spirituale per lavorarlo e custodirlo; e quindi, attraverso un tipo, vediamo che abbiamo ragione nel “supporlo come giardiniere.” Così anche Salomone pensò a lui quando descrisse lo Sposo Reale mentre scendeva con la sua sposa nel giardino quando i fiori apparivano sulla terra e il fico aveva messo le sue prime foglie verdi; uscì con la sua amata per la custodia dei giardini, dicendo: “Prendeteci le volpi, le piccole volpi che rovinano le vigne: perché le nostre vigne hanno grappoli teneri.” Né la natura, né la Scrittura, né il tipo, né il canto ci vietano di pensare al nostro adorabile Signore Gesù come colui che si prende cura dei fiori e dei frutti della sua chiesa.
Adamo fu chiamato a custodire e mantenere il Giardino. Ciò includeva certamente la sua necessità di proteggere la sua sposa dalle tentazioni del maligno. Quando Gesù entrò nelle sue sofferenze sulla croce, lo fece con la sua sposa—la chiesa—con lui là nel Giardino. Come Adamo avrebbe dovuto avvertire Eva a “vegliate e pregate affinché non entriate in tentazione” (Matt. 26:41), così Gesù avverte la sua sposa—la Chiesa—di fare proprio questo. C’è un’affascinante somiglianza tra gli eventi dei due Giardini—Eden e Getsemani.
Ci sono anche somiglianze tra l’albero della Conoscenza del Bene e del Male e l’albero da cui Gesù deve bere il frutto del calice posto davanti a lui. Nel giardino dell’Eden, Dio disse ad Adamo che poteva mangiare di ogni albero tranne uno. Nel giardino del Getsemani, Dio Padre sostanzialmente disse a Gesù di mangiare da un albero e solo da un albero. “Il calice” simboleggiava il frutto del peccato di Adamo—l’ira di Dio. L’ira di Dio era il frutto di cui Gesù doveva partecipare come nostro Redentore. Quando egli supera le lotte interiori del Getsemani e si dirige verso le sofferenze di Golgota, Gesù sta mostrando di essere il secondo Adamo che venne a conquistare e a vincere—Satana, il peccato e la morte. Ora, tutti coloro che confidano in lui sono invitati a mangiare gratuitamente dell’Albero della Vita.
Sinclair Ferguson riassume tutto questo per noi quando scrive:
Adamo doveva “coltivare” tutta la terra per la gloria di Suo Padre. Ma fallì. Creato per rendere fruttifero la polvere, egli stesso divenne parte della polvere. Il Giardino dell’Eden divenne il deserto di questo mondo. Ma ricordi anche come il Vangelo di Giovanni registra ciò che accadde la mattina della resurrezione di Gesù? Egli era “l’inizio [della nuova creazione], il primogenito dai morti.” Ma Maria Maddalena non lo riconobbe; invece, gli parlò, “supponendolo il giardiniere.” Beh, chi altro potrebbe essere, in quel momento della mattina?
Il giardiniere? Sì, davvero. Egli è il Giardiniere. È l’ultimo Adamo, che ora sta iniziando a restaurare il Giardino.
Più tardi in quella giornata Gesù mostrò ai suoi discepoli dove i chiodi e la lancia gli avevano fatto fuoriuscire il sangue dalle mani e dal fianco. Il Serpente aveva davvero schiacciato il suo tallone. Ma egli aveva schiacciato la testa del Serpente! Ora stava pianificando di trasformare il deserto di nuovo in un giardino. Presto avrebbe inviato i suoi discepoli nel mondo con la buona notizia della sua vittoria. Tutta l’autorità sulla terra—perduta da Adamo—era ora riconquistata. Il mondo doveva ora essere reclamato da Gesù il conquistatore.
Nelle scene conclusive del libro dell’Apocalisse, Giovanni vide la nuova terra scendere dal cielo. Com’era? Un giardino in cui si erge l’albero della vita!
La meditazione su queste verità dovrebbe far cantare le nostre anime. Queste verità dovrebbero suscitare in noi un maggiore amore per il Cristo che ci ha amati per primo. Dovrebbero farci desiderare di andare da Colui che si prende cura e coltiva il suolo delle nostre anime. Siamo un giardino per il nostro Dio e Padre, e Gesù è il nostro Giardiniere Celeste che coltiva il dolce frutto del Vangelo in noi.