Gli esseri umani tendono verso il bello e trovano moltissimi modi per godere, creare e persino commercializzare la bellezza. Osservate le copertine delle riviste, i profili popolari su Instagram, i blog di viaggio, le mostre d’arte e le performance, i siti web di artigianato o i famosi luoghi turistici del mondo, e troverete una cosa in comune: la bellezza. Le industrie della moda e della bellezza generano ogni anno miliardi di dollari di fatturato per un motivo ben preciso: non solo desideriamo la bellezza nella nostra vita, ma vogliamo anche essere belli.
Dio ama la bellezza. Come afferma Tommaso d’Aquino, Dio “è la bellezza stessa”. San Anselmo sostiene che “Dio deve essere la bellezza suprema per le stesse ragioni per cui deve essere giustizia e altre qualità simili”. Così come il teologo contemporaneo Michael Horton dice finemente nel suo libro La fede cristiana, “Dio non sarebbe Dio se non possedesse tutti i suoi attributi nella semplicità e perfezione della sua essenza”. Il motivo per cui tendiamo verso la bellezza è perché Dio ci ha creati a suo immagine.
Dio ha creato gli esseri umani per godere della bellezza.
Non è solo lecito godere della bellezza e cercarla per noi stessi, ma è anche ciò per cui Dio ci ha creati. Dio ci ha dato bellezza attraverso la natura con montagne maestose, valli incantevoli, oceani vasti, spiagge di sabbia bianca che sembrano estendersi all’infinito, estuari tranquilli e fiumi possenti che scorrono per migliaia di chilometri. Inoltre, troviamo una bellezza sconfinata nella grande varietà di creature create da Dio per abitare la terra, ma le creature più magnifiche di tutte sono gli esseri umani.
Sulla terra, non troverete due persone che siano esattamente uguali, neppure i gemelli identici. L’ampiezza della creazione di Dio è travolgente se ci fermiamo a considerare i tanti tipi di materia che troviamo nell’universo. Questo è uno dei motivi per cui siamo così affascinati dall’osservare la creazione e fotografarla: vogliamo trattenere questa bellezza immensa, almeno per un momento, e archiviarla per ricordarla in futuro.
Vediamo la bellezza non solo nell’aspetto ma anche nell’azione.
Una volta, mentre tornavo a casa, mi trovai fermo a un segnale di stop e vidi una donna che spingeva un giovane disabile in sedia a rotelle. Stava piovendo e la donna doveva spingere la sedia mentre teneva un ombrello sopra la testa del giovane. Provai sia tristezza che meraviglia mentre osservavo la coppia attraversare la strada. C’è qualcosa in questi atti di gentilezza disinteressata che tocca profondamente le nostre anime. Questa è la bellezza in azione: quando la osserviamo, sentiamo di essere di fronte a qualcosa di più grande di noi. È quasi come trovarsi vicino a un luogo sacro.
Tuttavia, anche se riconosciamo la bellezza quando la vediamo o la viviamo, cosa è esattamente la bellezza e perché la desideriamo tanto? Perché la bellezza sembra così elusiva? Ci sforziamo disperatamente di afferrare la bellezza che troviamo nelle nostre relazioni, ma spesso diventano segnate nel tempo. La bellezza della nostra giovinezza ci sfugge, non importa quanto cerchiamo di trattenerla attraverso l’esercizio, una sana alimentazione, buone abitudini o persino ricorrendo alla chirurgia plastica o alle ultime mode. Cosa stiamo realmente desiderando quando inseguiamo la bellezza?
Come definisce la bellezza la Bibbia?
Nella Bibbia, due parole greche vengono tradotte come “buono” nelle versioni inglesi, una è agathos, e l’altra è kalos. Troviamo la parola kalos in 1 Pietro 2:12: “Tenete la vostra condotta tra i Gentili onorevole (kalos), affinché quando parlano contro di voi come malfattori, possano vedere le vostre opere buone (kalos) e glorificare Dio nel giorno della visita.” Un lessico greco-inglese del Nuovo Testamento e di altra letteratura cristiana primitiva definisce kalos (καλός) come segue: “essere all’altezza degli alti standard o delle aspettative di aspetto, tipo o qualità”. Kalos può riferirsi “all’essere attraente nel vitalità esprime (Luca 21:5)” oppure può riferirsi a qualcosa o qualcuno che è “privo di difetti, fine, prezioso” o di qualità morale, essendo “buono, nobile, degno di lode, contribuendo alla salvezza, ecc.”
Nel suo commento su 1 Pietro, il studioso biblico Daniel M. Doriani fa tre osservazioni chiave su 1 Pietro 2:12, in particolare riguardo alla parola kalos: l’apostolo si aspetta che i cristiani vivano tra i non cristiani; i cristiani saranno perseguitati e accusati falsamente; e la risposta a questa calunnia è vivere in un modo tale che qualsiasi accusa verrebbe stracciata con forza. Riguardo a quest’ultimo punto, Doriani afferma:
In terzo luogo, tuttavia, il credente deve vivere così bene che il pagano non possa formulare accuse valide. Una vita eccellente brilla come un’alternativa agli stili di vita pagani. L’antidoto è (letteralmente) uno stile di vita “bello”. Il greco dietro la frase “vivere così buone vite” in 1 Pietro 2:12 [NIV] è letteralmente “avere uno stile di vita bello”. Il termine di Pietro per buono (kalos) significa in genere “bello” o “attraente”, piuttosto che “moralmente buono” (per moralità, il Nuovo Testamento utilizza tipicamente agathos). E la sua parola per vita non è la comune bios o zōe, ma anastrophē, che denota un modo di vivere. La vita cristiana implica più della semplice osservanza della legge. È uno stile di vita, un modo che lentamente attira le persone alla sua bellezza.
Il semplice fatto che Pietro ritenga necessario ricordare ai cristiani che devono comportarsi in un modo che mostri le loro opere “kalon” è la prova che i cristiani possono certamente essere negligenti nei loro doveri come eredi adottivi in Cristo. Anche se questa vita bella viene attraverso l’unione con Cristo, i credenti devono sforzarsi di crescere in santità:
Gesù sottolinea che questo stile di vita è il risultato della nostra unione con lui. La vita che lui ci dà diventa “una sorgente d’acqua che zampilla fino alla vita eterna” (Giovanni 4:14; cf. Giovanni 15). Paolo afferma che questi cambiamenti sono anche il frutto dello Spirito. Secondo Pietro, una vita bella è anche il risultato della nostra battaglia contro il peccato (1 Pietro 2:11).
Si è sostenuto che la parola greca kalon sia stata impiegata invece della parola agathos (uno standard elevato di qualità, valore, merito ) per fare riferimento specificamente alla bellezza fisica o sensuale piuttosto che alla bontà intrinseca. Tuttavia, i filosofi greci non vedevano kalon in questo modo. Nel suo saggio “Bellezza e Bontà: Collocare il Kalon”, Aryeh Kosmen scrive:
Prova adesso a immaginare, se puoi, Platone o Aristotele che dicono che non si dovrebbero scegliere manager, o senatori, o vicepresidenti in base alla loro kaloi. Perché mai non dovremmo?
Kosmen spiega che la parola kalon rappresenta effettivamente la relazione tra bellezza e bontà:
Compreso correttamente, il rapporto tra la bellezza rappresentata dal kalon e il bene rivela così la relazione tra apparenza ed essere. L’essere kalon non è un complemento cosmetico, una superficie che è dipinta; è il risplendere della natura dell’essere. Il kalon è, quindi, non qualcosa in aggiunta al bene che si manifesta; è lo splendore dell’apparenza del bene.
Pertanto, non dobbiamo decidere se qualcosa sia bello, buono, o entrambi, poiché “la bellezza è una modalità del bene, come il kalon è del agathon.
Molte persone cercano la bellezza nei posti sbagliati.
Trovare—e trattenere—la bellezza e la contentezza non è facile. A volte sembra che abbiamo maggiori possibilità di scoprire un tesoro alla fine di un arcobaleno piuttosto che realizzare le nostre speranze e sogni in questo mondo. Nel corso della storia, le persone hanno provato vari metodi per ottenere la felicità in questo mondo e nell’aldilà—se esiste.
Forse dovremmo afferrare il maggior numero possibile di soldi e potere. Le persone ricche e influenti sembrano vivere la vita al massimo con tutti i lussi del mondo a portata di mano e molti amici. In realtà, i ricchi affrontano gli stessi conflitti relazionali e le lotte di autostima che affrontano gli altri, insieme agli effetti negativi che portano molti soldi.
L’autrice e psicoterapeuta Thayer Willis, erede della famiglia fondatrice della Georgia-Pacific Corporation, descrive l’atteggiamento di diritto che ha pervaso i suoi anni da giovane adulta:
Quando avevo vent’anni, l’ingratitudine dominava la mia vita. A causa della mia mancanza di esperienza nel lavorare con gli altri, pensavo che tutto dovesse essere esattamente come lo desideravo. Pianificando il mio primo matrimonio, all’età di 29 anni, ho fatto un capriccio perché a gennaio non c’erano gardenie disponibili. Non potevo consolarla. Il fiorista fornì qualche tipo di fiore bianco, quanto più vicino potevano venire alle gardenie che desideravo, e io fui furiosa.
Thayer, che ora aiuta le famiglie a affrontare le insidie della vasta ricchezza, elenca alcuni dei frutti di avere tutto servito su un piatto d’argento, tra cui “bassa autostima, insicurezza e il dubbio di sé che deriva dal non essere mai diventato bravo in niente”.
Se la ricchezza non è la risposta a una vita felice, forse la soluzione risiede nel liberarsi delle nostre proprietà materiali come hanno fatto figure famose come il Buddha e Gandhi. Se, come insegna Gandhi, “viviamo semplicemente in modo che gli altri possano semplicemente vivere”, negando ed eradicando i nostri desideri, allora forse troveremo la fuggevole felicità che i beni materiali promettono di dare ma non forniscono mai. Tuttavia, questo rifiuto delle “cose” sembra un po’ in contraddizione con l’universo creato da Dio: perché Dio ci ha dato tutto questo materiale se non voleva che lo usassimo e ci godessimo?
Inoltre, se le cose materiali sono così dannose per noi, perché ci piacciono così tanto? Dio ci ha posto in un mondo ricco di meravigliose cose da godere solo per insegnarci l’importanza della negazione di noi stessi come un bene superiore? Questo sembra strano a dir poco—e crudele nel peggiore dei casi. Se i desideri sono cattivi, perché Dio ce li ha dati in primo luogo?
Il successo straordinario degli appuntamenti online sembra indicare la soluzione: la felicità sta nel trovare la propria anima gemella, e la tecnologia ha permesso alle persone, come mai prima d’ora, di accedere a una moltitudine di opzioni nel campo dei partner/sposi potenziali.
Hai paura dell’impegno? Ci sono siti di incontri per “abbordare” per testare le acque e evitare di entrare in una cattiva relazione a lungo termine. Forse vuoi sposarti e cerchi un coniuge che condivida le stesse attività che fai tu, che abbia le stesse vedute politiche e religiose e un background educativo simile. Basta cliccare sulle tue preferenze nell’app per gli incontri e vedere quali candidati il programma informatico determina siano buone possibilità per te.
Tuttavia, evidentemente, le anime gemelle non sono tutto ciò che sembrano una volta sbiadita la fioritura del romanticismo. Anche se il divorzio sembra essere in declino negli Stati Uniti, le tendenze di aspettare più a lungo per sposarsi, essere più selettivi nel matrimonio e scegliere la coabitazione invece del matrimonio si combinano per rendere il tasso di divorzio in diminuzione migliore di quanto non sia in realtà.
A causa dell’aumento dell’aspettativa di vita e di maggiori opzioni lavorative per le donne che mai, i Baby Boomer stanno considerando—e perseguendo—il divorzio come mai prima d’ora. Secondo un articolo del 2016 di Ben Stevermen per Bloomberg:
Dal 1990 al 2012, il tasso di divorzio per i 55-64enni è più che raddoppiato, secondo il National Center for Family & Marriage Research di Bowling Green. Il tasso per le persone di 65 anni e più è triplicato.
Come sottolinea Stevermen, poiché la durata media dei primi matrimoni è di circa dodici anni, ci vorrà un po’ di tempo per vedere se l’attuale tendenza dei giovani a divorziare meno tiene. In ogni caso, l’attuale tasso di divorzio (oltre il 52%) è una triste prova che il matrimonio non garantisce una felicità duratura.
Molte persone pensano che l’approvazione degli altri sia una fonte chiave di felicità. Il successo negli sport, negli studi, nelle carriere, nelle relazioni e nei feedback sui social media sono tutti modi per costruire autostima nella società odierna. Di tutti questi percorsi per raggiungere un aumento del senso di autovalutazione, i social media forniscono i risultati più rapidi. Tuttavia, l’ebbrezza di un post popolare svanisce rapidamente, con la crescente dipendenza dall’affermazione che diventa sempre più debilitante nel tempo.
I cinquanta “mi piace” sul tuo ultimo post di Instagram o Facebook ti hanno fatto sentire meglio riguardo a te stesso? Forse per un po’, ma quella facile approvazione svanisce rapidamente quando vedi che il post del tuo amico ha appena ricevuto cento clic affermativi. Nessun problema: puoi sempre eliminare quella foto o quel meme non così intelligente e sperare che nessuno noti che non è più sul tuo feed.
Dopotutto, non è la realtà a contare, ma solo l’immagine che crei con cura di te stesso affinché la gente non scopra quanto sia noiosa la tua vita e che insuccesso ti senti di essere la maggior parte del tempo. Secondo studi recenti, la partecipazione ai social media ha portato infatti non all’accettazione e al senso di appartenenza che le persone sperano di trovare, ma a un aumento della depressione, dell’ansia, della bassa autovalutazione e dell’isolamento nella vita di molte persone.
Gli esempi possono mostrarci la via?
Forse la risposta a una vita bella risiede nel trovare persone che vivono bene e imitarle. Figure religiose come il Buddha, il Dalai Lama, Confucio e Gesù sono tutte considerate buoni esempi da seguire. Internet, programmi di talk show, televisione e notizie sono pieni di persone che offrono consigli su come vivere meglio la vita.
Hai problemi relazionali? Prendi spunto dai suggerimenti di Oprah, Dr. Phil, Dr. Laura e John Gray (Gli uomini sono di Marte, le donne sono di Venere). Vuoi più soldi? I guru dell’auto-aiuto come Tony Robbins, Steven Covey e John Maxwell hanno molti consigli su finanza, carriera e vita personale da offrire nei loro libri, seminari e risorse online.
I siti web e i profili sui social media dedicati allo stile di vita sono aumentati in popolarità mentre le persone seguono celebrità e blogger che sembrano avere tutto sotto controllo, mangiando bene, vestendosi in modo elegante, godendo di avventure fantastiche in viaggio, coltivando relazioni significative e facendo volontariato con organizzazioni che aiutano milioni di esseri umani e animali oppressi e sofferenti nel mondo e proteggono l’ambiente dalla distruzione.
La maggior parte delle persone riconoscerà quanto il nostro mondo afflitto abbia bisogno di persone buone. Ci vuole coraggio—o una morbidissima curiosità—per leggere o guardare le notizie con tutta la violenza, il terrorismo, gli omicidi, gli abusi fisici e psicologici, l’odio, l’avidità, l’egoismo e l’arroganza che troviamo oggi sulla terra.
La storia è piena di atrocità—l’Olocausto, l’Holodomor, i Campi della Morte, le Purghe di Stalin e i genocidi armeno e ruandese sono solo alcuni dei crimini orribili commessi contro l’umanità nell’ultimo secolo. Come può un mondo che ammira la bellezza e la bontà essere pieno di persone cattive che commettono atti terribili?
Con tutto il consiglio disponibile oggi a un clic o a uno swipe di distanza, perché sembra non funzionare? Il mondo è colmo di più male di quanto possiamo contrastare e di più problemi di quanti possiamo risolvere. Testimoniamo ed esperiamo relazioni infrante ogni giorno, e nessuno ha trovato un modo per far sì che tutti siano gentili, compassionevoli, perdonanti e rispettosi—anche solo alcune volte.
La Bibbia ci dice perché il mondo è colmo di sofferenza e dolore. Vale a dire, è a causa della maledizione sul mondo e del peccato che risiede in tutti noi a causa della caduta di Adamo (Gen. 3:1-22). Questo peccato non solo ci fa fare cose brutte; ci rende brutti.
Quali sono le estetiche di bellezza, verità e bontà secondo la Parola di Dio?
Come si relaziona la bellezza alla verità e alla bontà? Come si trovano tutte le estetiche nelle loro perfezioni in Dio solo?
Non penso di aver mai incontrato qualcuno che non desiderasse una vita bella. Vogliamo che qualcuno—chiunque—ci mostri come trarre il massimo da questa vita, per quanto tempo abbiamo ancora per viverla. Una sera di Natale di qualche anno fa, ero seduto in chiesa con alcuni amici e sentii il pastore proclamare: “Ecco perché è venuto Gesù: per essere un esempio su come dovremmo vivere”. Questo è il messaggio che molte persone ascoltano quando vanno in chiesa oggi. Tutti vogliono sapere come vivere meglio, e chi meglio di Gesù per insegnarci?
Gesù ha molto da dire sulla miseria di questo mondo, ed è sicuramente un grande esempio da seguire. Gesù amava le persone, le guariva dalle loro infermità, viveva semplicemente e metteva sempre gli altri prima di sé. Milioni di non cristiani, nel corso di migliaia di anni, concordano sul fatto che Gesù fosse un grande insegnante con alti principi morali. Non c’è mai stata una persona così disinteressata. Eppure, anche il grande esempio di Gesù non risolve i problemi del mondo, e questo è il punto: essere un buon esempio non è il motivo per cui Gesù è venuto da noi.
Dio è la fonte di tutta la vera bellezza.
Nel libro dei Salmi nella Bibbia, apprendiamo come trovare—e trattenere—la vera bellezza. Il salmista dichiara:
Un’unica cosa ho chiesto al Signore, questa cercherò: di abitare nella casa del Signore tutti i giorni della mia vita, per contemplare la bellezza del Signore e per meditare nel suo tempio. (Sal. 27:4)
La parola ebraica per bellezza in questo verso è נֹ֫עַם, (noam), e si riferisce specificamente alla gentilezza di Dio, che include la bontà, la purezza e la verità di Dio. In un sermone in cappella intitolato “La Bellezza può Salvare il Mondo”, Albert Mohler spiega:
Il mondo cristiano postula che qualsiasi cosa pura e buona trova la sua fonte ultima nell’onnipotente Dio autoesistente, che è infinito in tutte le sue perfezioni. Pertanto, il punto di vista cristiano ci ricorda che i “trascendentali”—il bene, il vero e il bello—sono inseparabili. Così, quando il Salmo 27 parla della bellezza del Signore, il salmista sta anche facendo un’affermazione riguardo alla bontà del Signore e alla verità del Signore. Mentre distinguiamo gli attributi di Dio l’uno dall’altro per comprenderli meglio, dobbiamo anche riconoscere che questi attributi sono inseparabili l’uno dall’altro.
Mohler prosegue affermando: “Il nostro compito di cristiani è ricordare la differenza tra il bello e il carino”, perché la pura bellezza si trova nella bontà e nella verità. Quando contempliamo oggetti esteticamente gradevoli o assistiamo a opere gentili in questo mondo, stiamo al massimo vedendo versioni imperfette della pura bellezza che si trova solo in Dio.
Tuttavia, ciò che è considerato bello è molto dibattuto oggi. In Tabletalk Magazine, Harry Reeder sottolinea il relativismo e l’egoismo che permeano la nostra società, che diminuiscono qualsiasi approccio obiettivo alla bellezza—così come alla verità e alla bontà:
Siamo preoccupati di noi stessi. L’auto-realizzazione e l’autostima sono diventati i beni più alti della vita, dove diamo tutta la nostra affezione e adorazione. Ognuno di noi è complice della relativizzazione del bene, della bellezza e della verità, sostenendo che non esiste una vera verità, solo “la mia verità”, che può o meno essere “la tua verità”. “La vera verità” non è da aspettarsi. Non esiste una bellezza oggettiva; tutto è semplicemente una questione di gusti personali. Certamente nulla è intrinsecamente buono—anche se potrebbe essere lecito assegnare bontà a causa delle preferenze personali—ma a meno che qualcosa non sia politicamente scorretto, non può essere identificato come buono o cattivo. Può solo essere dichiarato come preferito.
Per quanto vogliamo chiudere gli occhi all’esistenza di verità, bontà e anche bellezza oggettive (e alla responsabilità che si accompagnano), non possiamo fare in modo che tutto ciò svanisca semplicemente desiderando che sia così—o apparentemente vincendo la nostra argomentazione. La bellezza rifratta che troviamo nel mondo non ci soddisfa mai completamente, e abbiamo sempre fame e sete di qualcosa che non possiamo raggiungere, anche con tutti i nostri sforzi per razionalizzare il significato della realtà che ci circonda.
Nel suo Summa Theologica, Tommaso d’Aquino sostiene che “la felicità finale e perfetta non può consistere in nient’altro che nella visione dell’Essenza Divina” e “che l’uomo non è perfettamente felice, finché rimane qualcosa da desiderare e cercare”. E l’unico oggetto desiderato che può fermare la nostra ricerca non è altro che la visione beatifica di Dio.
Gli esempi non sono sufficienti per darci la bellezza che cerchiamo.
La Bibbia spiega il vero problema: noi non possiamo essere buoni—almeno non sufficientemente buoni da rendere questo mondo bello o guadagnare il nostro accesso alla presenza di Dio, la fonte di tutta la bellezza. Gesù è venuto a fare per noi ciò che non potevamo fare per noi stessi—affinché potessimo non solo diventare belli, ma anche vivere in un mondo bello, in pace con Dio e con i nostri vicini per l’eternità.
Quando i cristiani si concentrano su Gesù come esempio su come vivere, non si stanno concentrando sullo scopo per cui Gesù è nato nella carne: salvarci da noi stessi affinché potessimo vivere la vita migliore possibile—per ora e per sempre!
La storia di Maria e Marta nella Bibbia ci ricorda la priorità di conoscere e fidarsi di Gesù sopra il compimento di buone opere. Gesù stava visitando la casa di due sorelle. Marta era impegnata a preparare un pasto per tutti:
Mentre proseguivano il loro cammino, Gesù entrò in un villaggio. E una donna di nome Marta lo accolse nella sua casa. E aveva una sorella di nome Maria, che si mise ai piedi del Signore e ascoltava il suo insegnamento. Ma Marta era afflitta per molti lavori. E si avvicinò a lui e disse: “Signore, non ti importa che mia sorella mi ha lasciata a servire sola? Dille dunque di aiutarmi.” Ma il Signore le rispose: “Marta, Marta, sei ansiosa e turbata per molte cose, ma una sola è necessaria. Maria ha scelto la parte buona, che non le sarà tolta.” (Luca 10:38–42)
È facile pensare che Gesù non fosse molto attento ai sentimenti di Marta. Dopotutto, Marta era quella che si rimboccava le maniche e si assicurava che tutti avessero un buon pasto. Servire le persone è un lavoro importante, ma c’era qualcosa di più importante che accadeva nella casa di Maria e Marta, e Maria l’aveva capito. Stava seduta ai piedi di Gesù, cercando di conoscerlo e imparando da lui.
Maria si rese conto che Gesù aveva qualcosa di fondamentale da insegnarle, e stava per scoprire qual era. Facendo questo, Maria poteva fidarsi di Gesù e poi vivere alla luce di ciò che Gesù le insegnava. E questo è vero per tutti coloro che seguono Gesù: dobbiamo conoscere Gesù per poterlo seguire.
Cosa ha a che fare la vita di Gesù con la tua?
Si potrebbe facilmente argomentare che nessuno che sia mai vissuto sia stato più influente di Gesù, ma perché questo dovrebbe importare a te? Che significato ha per te, personalmente, la verità che un uomo nato più di duemila anni fa che visse una vita perfetta, morì su una croce e risuscitò dai morti? Cosa hanno a che fare la vita, la morte e la resurrezione di Gesù con la tua vita, morte ed esistenza eterna?
È facile trovare alcune citazioni ispiratrici di Gesù, diffonderle sui social media e pensare di avere una buona idea di chi fosse. Eppure, Gesù aveva molto più di semplici meme incoraggianti da condividere. Aveva alcune cose molto difficili da insegnare e da fare, e tutto ciò che disse e fece era a causa del suo amore per il mondo. Gesù aveva le risposte che desideriamo disperatamente conoscere sul significato dell’universo e su ciò che accadrà quando lasciamo questa terra.
La Bibbia afferma chiaramente che nessuno viene al Padre se non per mezzo di Gesù Cristo (Giovanni 14:6). Se la Bibbia è vera, tutti abbiamo bisogno di imparare sulla salvezza che Cristo ha guadagnato per tutti coloro che confidano in lui solo. Gesù non solo ha qualcosa di importante da dirti, ma ha anche tutto a che fare con la tua vita—adesso e per l’eternità!
La Bibbia parla specificamente di ciò che Gesù ha fatto.
Non troveremo mai soddisfazione al di fuori di Gesù, perché fare di noi stessi gli oggetti di culto finale invece che l’unico vero Dio provoca distruzione finale—l’opposto della bellezza—alla fine. Come conclude Albert Mohler, “L’opera espiatrice del Signore Gesù è l’epicentro di tutto ciò che è vero, buono e bello. La croce di Cristo potrebbe non essere bella, ma è certamente bella.” È stato giusto che un Dio così buono, amorevole, santo, giusto e misericordioso trovasse un modo per salvarci, ma per farlo richiedeva il sacrificio del suo unico Figlio:
“Dio ha tanto amato il mondo che ha dato il suo unico Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna. Infatti, Dio non ha mandato il suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma affinché il mondo fosse salvato per mezzo di lui.” (Giovanni 3:16–17)
Desideriamo la bellezza perché Dio l’ha impressa nei nostri cuori affinché troviamo il nostro contento e la nostra felicità solo in lui, la fonte di tutta la bontà e l’amore. Fortunatamente, Dio non ci ha lasciato perire senza speranza: Gesù, la seconda Persona della Trinità, è venuto per liberarci da noi stessi affinché potessimo vivere pienamente per Dio.
Quindi, come ci insegna oggi Gesù riguardo a chi è e cosa ha fatto per salvarci? La Seconda Confessione Elvetica, una dichiarazione di fede scritta negli anni ’50 del Cinquecento, ci ricorda che ascoltiamo la vera Parola di Dio ogni volta che viene predicata fedelmente:
Pertanto, quando questa Parola di Dio viene ora predicata nella chiesa da predicatori legittimamente chiamati, crediamo che la vera Parola di Dio venga proclamata e ricevuta dai fedeli.
L’apostolo Paolo era colmo di gratitudine per questa bella verità:
E ringraziamo continuamente Dio per questo, che quando ricevette la Parola di Dio, che udì da noi, l’accettarono non come parola di uomini, ma come ciò che è realmente, la Parola di Dio, che opera in voi credenti. (1 Tess. 2:13)
Anche se non possiamo sederci fisicamente ai piedi di Gesù come fece Maria, Dio ci ha dato la Bibbia per permetterci di sederci ai piedi di Gesù attraverso la sua Parola e imparare le verità importanti su Dio, il nostro mondo e noi stessi che dobbiamo conoscere per vivere come Dio intendeva che vivessimo. Non c’è nulla di più importante da fare—e non troveremo mai la bellezza che soddisferà pienamente i nostri desideri in nessun altro modo.
Portare bellezza nelle nostre chiese, case e comunità è ciò per cui Dio ci ha creati—ed è una testimonianza all’opera santificante dello Spirito Santo nelle nostre vite come cristiani, così come una testimonianza alla fede che cerchiamo di condividere con gli altri.
E mentre cerchiamo di dimorare fedelmente in un mondo decaduto in cui è sempre più difficile convincere le persone che la verità e la moralità oggettive esistono, forse, come ha commentato un mio amico, il pastore Rob Novak, “Se possiamo mostrare prima alle persone che il cristianesimo è bello, allora potrebbero essere disposti a considerare se sia vero e buono.”