Note dell’editore: Il significato della resurrezione
La Pasqua è sempre stato il mio periodo preferito dell’anno. È un momento di bel tempo autunnale. Segna l’inizio della pausa festiva da venerdì a martedì. Porta con sé il profumo di focaccine pasquali e le dolci uova di cioccolato. Ed è anche il momento in cui qualche vescovo scrive per spiegare perché non sia necessario credere nella resurrezione.
Mi chiedo cosa sperino di ottenere con tale divulgazione. Pensano davvero che noi ci lasceremo impressionare dalla loro “courage” e “onestà”? Credono che il grande pubblico, sollevato dal fatto che essere cristiani non significhi più credere nella resurrezione di Gesù, accorrerà felice nelle nostre chiese?
Non si rendono conto che confermano solo l’idea errata che non ci sia un reale problema nel rimanere lontani dalla chiesa?
Non si domandano che se non possono più credere a ciò che è il cuore pulsante del pensiero cristiano, la cosa onesta sarebbe rinunciare ai loro salari elevati, agli uffici lussuosi, e ai titoli grandiosi, allontanandosi dalla Chiesa Cristiana? Non sarebbe coraggioso smettere di sfruttare la chiesa per i propri profitti e organizzarsi secondo le loro convinzioni?
Per quanto triste possa apparire, la mancanza di fede nella resurrezione fisica di Gesù non dovrebbe sorprenderci. Il Vangelo di Giovanni lo descrive e lo sfida apertamente. Prima ancora degli odierni vescovi increduli, c’era Tommaso, uno dei Dodici.
Il Tommaso Dubbioso Originale
Ascoltiamo la descrizione di Giovanni riguardo a ciò che accadde la domenica dopo il Venerdì Santo, quando Gesù fu falsamente condannato, flagellato, deriso, spogliato, crocifisso e sepolto.
La sera di quel giorno, il primo giorno della settimana, le porte erano chiuse dove i discepoli si trovavano per paura dei Giudei; Gesù venne e si fermò in mezzo a loro e disse: “Pace a voi!” E dopo aver detto questo, mostrò loro le mani e il suo costato. I discepoli gioirono quando videro il Signore. (Giovanni 20:19-20)
Gesù era già apparso a Maria Maddalena, che aveva informato i discepoli rimasti della sua resurrezione. Eppure, loro si trovavano ancora rinchiusi per paura. Gesù non bussa per entrare, ma compare all’improvviso, il suo corpo trasformato dalla resurrezione, capace di apparire e scomparire a volontà.
Sicuramente si spaventano per la sua apparizione, e non a caso lui dice: “Pace a voi!” Mostrando le ferite della sua crocifissione, il terrore si trasforma in gioia. Il Signore è vivo! Meravigliosamente e fisicamente vivo!
Ma Qualcuno Mangiava
Ora, Tommaso (chiamato anche Didimo), uno dei Dodici, non era con i discepoli quando Gesù venne. Così gli altri discepoli gli dissero: “Abbiamo visto il Signore!” (Giovanni 20:24-25).
Tommaso era un gemello, poiché questo è il significato di Ta’oma in aramaico e didymus in greco. Un dettaglio interessante. Ora, se fossi stato Tommaso, cosa avresti pensato di questo rapporto? Cosa avresti risposto?
“Ora conosco questi uomini. Ho vissuto con loro per tre anni. Non mentirebbero su qualcosa di così importante. Non possono aver avuto tutti la stessa allucinazione. E hanno visto un corpo fisico, non un fantasma. Inoltre, Gesù aveva predetto molte volte che sarebbe morto e poi risorto. Dovrei gioire con loro!”
Invece Tommaso disse:
“Se non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi, e non metto la mia mano nel suo costato, non crederò mai.” (Giovanni 20:25).
A prima vista, le condizioni di Tommaso sembrano ragionevoli: “Voglio solo vedere delle prove. Ho bisogno di sapere che non è un fantasma o un impostore. Questo è il mio standard di evidenza: non ascoltare l’autorità di testimoni oculari, ma vedere, udire e toccare da solo.”
Notate che anche se ciò sembra ragionevole, non è lo standard che applichiamo in molti aspetti cruciali della nostra vita.
Nessun tribunale funziona in questo modo. Nessuno accetterebbe un giurato che dicesse: “Sì, riconosco che ci sono prove oculari che il signor Kelly ha ucciso il sergente della polizia Kennedy; ma a meno che io non lo veda con i miei occhi, non crederò.”
Nessun storico opera con questo criterio: “Sì, migliaia di persone hanno visto gli orrori di Pearl Harbor nel dicembre ’41, ma a meno che io non veda i siluri e i bombardieri giapponesi con i miei occhi, non crederò.”
Nessun scienziato ragiona così: “Sì, so che Watson e Crick dicono di aver scoperto il DNA, ma a meno che io non veda una catena di DNA, non crederò.”
Tommaso Aveva Già Prove Ragionevoli
Ciò che Tommaso chiedeva suonava ragionevole, ma non lo era. Perché lui aveva già ragionevoli prove. In realtà, stava esigendo prove speciali e straordinarie. Perché?
Il suo stato d’animo ci offre un indizio: “Se non vedo quelle ferite, e non metto la mia mano nel suo costato trafitto, non crederò!” La sua arroganza nasconde qualcosa, e Giovanni ci mostra all’inizio del suo Vangelo ciò che giace nascosto in Tommaso:
In principio era la Parola, e la Parola era con Dio, e la Parola era Dio. Essa era in principio con Dio. Ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei, e senza di lei nulla è stato fatto di ciò che esiste. In lei era la vita, e la vita era la luce degli uomini. La luce brilla nelle tenebre, e le tenebre non l’hanno compresa. (Giovanni 1:1-5)
L’ultima frase potrebbe anche essere tradotta come: “Le tenebre non l’hanno afferrata”, oppure “Le tenebre non l’hanno riconosciuta”.
La vera luce che illumina ogni uomo stava venendo nel mondo. Era nel mondo, e benché il mondo fosse stato fatto per mezzo di lui, il mondo non lo ha riconosciuto. È venuto tra i suoi, ma i suoi non lo hanno accolto (Giovanni 1:9-11).
Il mondo che Gesù ha creato non lo ha riconosciuto, anzi lo ha rifiutato. Che frase patetica e infelice quella finale! “I suoi stessi non lo hanno accolto.”
Il Vangelo di Giovanni descrive un’inclinazione negativa del cuore verso Gesù. E Tommaso esemplifica questo pregiudizio. Perché non credeva? Il problema non era la mancanza di prove. Il problema era il suo cuore. Non voleva credere.
Il Problema è Non Volere Credere
Non c’è nulla di illogico nel credere in Gesù risorto. Non c’è niente di anti-scientifico nel credere questo: se Dio esiste, allora può certamente riportare in vita suo Figlio! Il problema non è evidenziale: ci sono abbondanti e affidabili prove oculari e colossali evidenze circostanziali per la resurrezione di Gesù.
Il problema è che non vogliamo credere.
Ma perché non vogliamo credere? Non c’è grande mistero in questo. Credere che Gesù sia risorto significa riconoscerlo come nostro Creatore. Significa riconoscerne l’autorità come Signore. Significa riconoscere che apparteniamo a lui e che dobbiamo amarlo e ubbidirgli.
Ci rifiutiamo di credere per mantenere un’illusione di autonomia.
Otto giorni dopo, i suoi discepoli erano di nuovo dentro, e Tommaso era con loro. Anche se le porte erano chiuse, Gesù entrò e si fermò in mezzo a loro e disse: “Pace a voi.” Poi disse a Tommaso… (Giovanni 20:26-27)
Immagina di essere nei panni di Tommaso in quel momento esatto. Aveva rifiutato di accettare la ragionevole testimonianza dei suoi fratelli. Aveva chiesto prove speciali. Per orgoglio testardo aveva parlato senza riflettere. E ora aveva riflettuto su tutto ciò per una settimana.
E adesso Gesù è di fronte a lui. È apparso all’improvviso, come se fosse stato presente tutto il tempo, come se avesse visto e udito tutto. E in effetti lo aveva fatto.
Allora gli disse: “Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani; e metti la tua mano nel mio costato. Non essere incredulo, ma credente.” (Giovanni 20:27)
Con quelle ultime cinque parole, Gesù tocca la ferita nell’anima di Tommaso: la profonda ferita dell’incredulità. Avrebbe dovuto credere, ma non voleva. E Gesù lo chiama a cambiare: a passare dall’incredulità testarda e irragionevole alla fede.
Tommaso è conquistato. La sua ribellione è esposta e spezzata. Finalmente confessa la verità:
Tommaso gli rispose: “Mio Signore e mio Dio!” (Giovanni 20:28)
Questa dichiarazione rappresenta il culmine del Vangelo di Giovanni, la conclusione di venti capitoli di testimonianza e riflessione. È forse il picco della civiltà umana.
Gesù gli disse: “Hai creduto perché mi hai visto? Beati quelli che non hanno visto eppure hanno creduto.” (Giovanni 20:29)
La risposta di Gesù può sembrare un rimprovero, ma non lo è. È una parola per i secoli.
Gesù non sta dicendo che sia sbagliato cercare prove. Non dice che le persone spirituali credono senza evidenze. Non afferma che i super-spirituali credono nonostante le evidenze. Non sta benedicendo gli ignoranti, i superstiziosi e i creduloni.
Ci Mettiamo Nei Panni di Tommaso
Tommaso era stato informato dagli altri discepoli che Gesù era risorto, e fino alla fine dei tempi ogni essere umano si trova esattamente nella stessa posizione di Tommaso durante quel primo incontro. Noi, come Tommaso, abbiamo ascoltato la testimonianza dei discepoli di Gesù: “Abbiamo visto il Signore!”
L’assenza di Tommaso in quell’incontro iniziale non fu casuale. Gesù ha organizzato tutto ciò per noi. Siamo nei panni di Tommaso. Abbiamo udito i testimoni oculari. Tommaso è noi.
Ma a differenza di Tommaso, non abbiamo l’opportunità di vedere il Gesù risorto con i nostri occhi, o di toccarlo con le nostre mani. Siamo “benedetti”, quindi, se facciamo ciò che Tommaso non fece, ma avrebbe dovuto fare. Siamo benedetti se crediamo nella testimonianza ragionevole e affidabile dei discepoli.
Cosa è in gioco? Tutto. Puoi leggerlo nei versetti finali di Giovanni 20:
Ora, Gesù fece molti altri segni in presenza dei suoi discepoli, che non sono stati scritti in questo libro; ma questi sono stati scritti affinché possiate credere che Gesù è il Cristo, il Figlio di Dio, e che, credendo, possiate avere vita nel suo nome. (Giovanni 20:30-31)
È un momento splendido dell’anno. E insieme alla deliziosa routine pasquale di feste, focaccine e cioccolato—e nonostante le noiose e misere dichiarazioni di vescovi increduli—possano gli occhi ciechi e i cuori testarudi ovunque essere elevati per credere nel gloriosamente risorto Figlio di Dio.