Ricevi Consulenza Biblica o Biblicista?

Una delle critiche più comuni che sento (o leggo) riguardo al movimento della consulenza biblica concerne il modo in cui alcuni consulenti biblici non identificati hanno affrontato il problema di alcuni assistiti non identificati.

Di solito, la critica si esprime così: stavo soffrendo di (X) problema emotivo (cioè depressione/ansia), e l’unica cosa che hanno fatto per me è stata 1) dirmi che sono un peccatore, 2) chiamarmi alla penitenza, 3) dirigermi a memorizzare un versetto della Scrittura, e 4) pregare.

Altre critiche riguardano situazioni in cui le mogli maltrattate sono state consigliate di rimanere in matrimoni abusivi perché, secondo la storia, “Dio odia il divorzio” e perché le donne cristiane vivono in “sottomissione” ai loro mariti “come al Signore”.

A volte, queste storie di presunta incompetenza sono difficili da credere. Non serve avere un MDiv o un dottorato per evitare questi gravi errori di negligenza. Eppure, si dice che accadano, e devo credere che da qualche parte “là fuori” ci sia un consulente che opera con una comprensione immatura, limitata e persino pericolosa di cosa significhi consigliare “biblicamente”.

Se faccio fatica a credere a queste storie di incompetenza, non è perché non creda necessariamente a chi le racconta, ma perché la narrazione non rappresenta in alcun modo la mia formazione, educazione o pratica della cura dell’anima biblica come consulente.

Il tuo consulente è biblico o biblicista?

La mia valutazione di queste terribili esperienze che alcuni hanno subito è che ciò che hanno incontrato, in sostanza, non era consulenza biblica, ma ciò che penso possa essere meglio descritto come “consulenza biblicista”.

Per capire la “consulenza biblicista”, dobbiamo comprendere quell’approccio alla teologia e alla Scrittura noto come “biblicismo”. Il teologo R. Scott Clark ha scritto che il biblicismo è

Il tentativo di comprendere la Scrittura da soli e per se stessi, cioè in isolamento dalla storia della chiesa e in isolamento dalla comunione dei santi. Nel biblicismo, l’interprete, non la Scrittura, diventa sovrano.

È importante comprendere che i biblicisti, consumati dal razionalismo, credono di sapere “a priori” ciò che la Scrittura deve dire su un determinato argomento. In consulenza, questo può esprimersi come “Dio odia il divorzio” quando una moglie sta necessariamente fuggendo da un marito abusivo.

Nel biblicismo l’interprete, non la Scrittura, diventa sovrano.

Il consulente biblicista isola un versetto della Scrittura che sembra parlare del problema in questione e poi lo applica in modo errato all’assistito, in parte perché il consulente non legge la Scrittura con la chiesa, le sue confessioni o i suoi teologi e studiosi più fidati. Invece, isolano la Scrittura dalla Scrittura (una chiave ermeneutica molto importante) e anche da se stessi, aprendo la strada a conclusioni potenzialmente dannose.

Una delle grandi ironie della consulenza “biblicista” è che i consulenti possono insistere di avere un’alta visione della Scrittura, incluso l’affermare la dottrina riformata del sola scriptura. Tuttavia, non comprendono cosa significhi “Scrittura sola”.

In pratica, hanno abbracciato “nuda scriptura”, tagliando efficacemente se stessi e i loro assistiti da quello che dovrebbe essere il fondamento della consulenza biblica, cioè dalla sicurezza delle conclusioni teologiche informate dalla storia della chiesa. Questo includerebbe, per esempio, la utile sfumatura del loro approccio alla cura dell’anima attraverso la lettura della Confessione di Westminster (WCF) o della Confessione di Baptist di Londra del 1689 (LBC). Per esempio, leggiamo quanto segue nel paragrafo 1.6 della WCF:

Riconosciamo che l’illuminazione interiore dello Spirito di Dio è necessaria per la comprensione salvifica di ciò che è rivelato nella Parola: e che ci sono alcune circostanze riguardanti il culto di Dio e il governo della chiesa, comuni alle azioni e alle società umane, che devono essere ordinate secondo la luce della natura e la prudenza cristiana, secondo le regole generali della Parola, che devono sempre essere osservate. (WCF 1.6)

Ci atteniamo al “sola scriptura” o alla “nuda scriptura”?

Tradotto nella stanza di consulenza, impariamo a considerare, sulla base di queste due storiche confessioni di fede, che alcune cose possono essere valutate diversamente secondo la “luce della natura, e la prudenza cristiana, secondo le regole generali della Parola”.

Il consulente biblico (si spera) comprende che mentre la loro Bibbia rappresenta la loro fonte di cura, quella stessa Bibbia, interpretata e applicata correttamente, informa che hanno la libertà di trarre intuizioni utili dal mondo creato, a condizione che i dati siano in linea con la verità biblica (e non in contrasto con essa). Il biblicista nega questa verità e in realtà fa violenza a ciò che è inteso da sola scriptura e alla sufficienza delle Scritture.

Riguardo alla WCF 1.6, il teologo Chad Van Dixhoorn scrive,

La sufficienza della Scrittura per la vita non nega che abbiamo bisogno di informazioni e risorse costanti ed estese dal mondo creato per vivere. Certo che ne abbiamo bisogno. La Scrittura è sufficiente nel senso che non è necessaria ulteriore rivelazione speciale da Dio per guidarci nella vita oltre alla rivelazione gentilmente disponibile a noi nella Bibbia. (Van Dixhoorn, Confessing the Faith, p. 17)

Come dobbiamo allora consigliare, o scegliere un consulente biblico, o valutare la cura che abbiamo ricevuto?

Armati di una comprensione di quello che si chiama “biblicismo”, possiamo meglio ispezionare il nostro approccio alla consulenza e ascoltare attentamente cosa ha da dire il nostro potenziale consulente riguardo il loro approccio alla cura dell’anima durante una prima sessione. Da questa posizione, sia il consulente che l’assistito possono fare domande, ad esempio:

• Ci stiamo isolando dalla storia della chiesa al tavolo della consulenza?

• Mi trovo di fronte a un consulente che considera di sapere “a priori” ciò che la Scrittura ha da dire sulle dinamiche della mia situazione senza il bisogno di consultare quello che la chiesa ha confessato più ampiamente riguardo alle mie circostanze?

• Il mio potenziale consulente è restio a considerare cosa Dio ha fornito tramite “la luce della natura”, o persino una “prudenza cristiana” ragionevole mentre considera un piano per la mia cura?

Siamo migliori insieme.

Come regola generale, considera che più i consulenti diventano isolati nel loro approccio alla cura dell’anima allontanandosi dalla dottrina riformata del sola scriptura (in ciò che significava realmente—non come è stata applicata erroneamente a volte), più è probabile che si allontanino dalla consulenza biblica e si avventurino nel campo della consulenza biblicista.

Sono grato per ciò che Dio ci ha dato nella sua Parola, divinamente ispirata e infallibile, per il lavoro di consulenza. E, sono grato di non dover contare sulla mia comprensione nell’applicare questa parola vivente (Eb. 4:12), ma di avere il lusso di rivolgermi alla storia della chiesa, ai credi e alle confessioni, al lavoro di grandi studiosi e teologi, e persino all’ordine creato per aiutarmi ad aiutare gli altri.

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