Viviamo in un’epoca in cui l’attivismo di ogni tipo è sempre più presente in internet, nei notiziari e nei media stampati. La mentalità attuale è chiara: se desideri realizzare qualcosa, devi manifestare, marciare, boicottare o esercitare potere e influenza per promuovere la tua agenda, sia che tu sia a favore dell’aborto, della vita, del controllo delle armi, della seconda emendamento, contro il razzismo o per un candidato politico. E l’elenco continua.
Pur considerando che i risultati delle proteste siano discutibili, l’attivismo di protesta sembra molto attraente grazie ad alcuni successi recenti di manifestazioni di alto profilo. Grandi proteste hanno avuto un ruolo cruciale nella fine della guerra in Vietnam, influenzando l’opinione pubblica. Le ripetute marce non violente guidate da Martin Luther King Jr. sono rimaste impresse nella storia americana. Di conseguenza, molti cristiani sentono il richiamo delle proteste e delle marce, pensando che siano modi efficaci per recuperare terreno culturale perduto.
Rosaria Butterfield ci ricorda un’alternativa nei suoi recenti scritti, Il Vangelo viene con una chiave di casa: Praticare un’ospitalità radicalmente ordinaria nel nostro mondo post-cristiano. In termini semplici, Butterfield esorta i cristiani ad aprire le loro case a tutti come mezzo per condividere l’amore di Cristo e il Vangelo. Sembra facile—quasi troppo facile—ma la dura realtà è che l’ospitalità è ai minimi storici. Relativamente pochi cristiani aprono regolarmente le loro case ai loro fratelli e sorelle in Cristo, figuriamoci ai vicini non credenti, ma Butterfield presenta un convincente argomento biblico e pratico per ciò che chiama “ospitalità radicalmente ordinaria.”
Uno degli aspetti che Butterfield affronta è il timore che molti cristiani provano nell’aprire le loro case a chi non crede. Temono che accogliere qualcuno nella propria casa e mostrargli amore equivalga a approvare il loro comportamento. Come può un cristiano ospitare qualcuno che vive in peccato? Mostrare gentilezza, amore e ospitalità non sarebbe fuorviante e non incoraggerebbe ulteriormente il loro peccato? Sbagliato.
Butterfield sottolinea giustamente che accogliere qualcuno non implica approvare tutto ciò che crede o fa. Vale per chiunque: semplicemente perché apro la mia casa e nutro un fratello o una sorella in Cristo non significa che approvi tutte le loro credenze o convinzioni. Butterfield menziona la disponibilità di Cristo a mangiare con peccatori e esattori delle tasse (Matt. 9:10-11) come esempio di come Cristo li accettasse, li amasse, interagisse e parlasse con loro, senza approvare, ovviamente, le loro azioni peccaminose.
Nel suo viaggio personale, Butterfield ricorda come un pastore, mentre si trovava nel buio dell’incredulità e in una relazione lesbian, aprì regolarmente la sua casa per lei, accogliendola e nutrendola come parte della comunità cristiana. Questo trattamento caldo e amorevole ha avuto un ruolo significativo nella sua pentimento e conversione. Butterfield ha un ottimo capitolo su come affrontare coloro che sono stati scomunicati. Mostrare gentilezza e amore a un non credente è una cosa; tuttavia, quella stessa gentilezza e amore assumono una forma diversa quando sono diretti verso un cristiano che non si pente.
Il messaggio sottostante di Il Vangelo viene con una chiave di casa è semplice ma profondo: l’ospitalità verso i fratelli cristiani e i propri vicini è un dono potente e poco sfruttato. Non ha il potere visivo di una protesta rumorosa, e la notizia che hai invitato il tuo vicino non credente per un pasto non diventerà virale su internet. Eppure, questo atto semplice può portare a risultati straordinari.
Non sottovalutare mai il potere di un atto apparentemente banale d’amore cristiano, anche in qualcosa di ordinario come invitare un collega non credente a un modesto pasto. A mio avviso, ogni cristiano dovrebbe leggere questo libro. La mia speranza è che stimoli un rinnovato interesse nei cristiani per esercitare i loro muscoli di ospitalità atrofizzati fino a quando non saranno pieni di forza e dell’amore di Cristo.