Hai difficoltà a collegare i punti nella lettura della Bibbia? Mentre ti immergi nell’Antico Testamento e poi nel Nuovo, ti sembra che ci sia un abisso colmo di storie, eventi e leggi che non si incastrano?
Forse leggi la Bibbia in questo modo: l’Antico Testamento è legge e ira, ma quando Gesù è finalmente giunto nel Nuovo Testamento, tutto è diventato riguardo alla grazia e al messaggio di salvezza. .
Ciò che riusciamo a concludere è che non sappiamo davvero cosa significhi tutto ciò. Forse Dio era più arrabbiato in passato; Israele è speciale; sei Davidee e il tuo problema è Golia; Gesù salva; segui queste regole; e sei incerto su come andrà a finire, ma camminerai su strade d’oro. Ti suona familiare? Riusciresti a sentirti identificato in questo?
Questa era la mia comprensione della Bibbia. Evitavo l’Antico Testamento perché non riuscivo a darle un senso, e non mi piaceva affatto come sembrava arrabbiato Dio. Ci sono stati momenti in cui il Nuovo Testamento mi lasciava perplesso, con più domande che risposte (ad esempio, l’intero libro degli Ebrei). Questo distacco inizia quando dimentichiamo l’architettura narrativa delle Scritture: il vangelo. Dobbiamo leggere la Bibbia con una visione panoramica che veda come il vangelo si estende attraverso le pagine delle Scritture dal principio alla fine.
Gesù è rivelato da Genesi a Rivelazione.
Dopo la crocifissione di Gesù, i discepoli erano afflitti. Pensavano che il Messia fosse finalmente giunto e così certi da aver lasciato tutto per seguirlo. Eppure, tre giorni prima era stato crocifisso e messo in una tomba. Poi successe qualcosa di sorprendente. Le donne andarono alla tomba e la trovarono vuota, e un angelo annunciò che Gesù era vivo. Pietro e Giovanni controllarono la tomba e trovarono solo i sudari.
Due di questi discepoli afflitti e confusi stavano camminando sulla strada verso Emmaus quando il loro Salvatore (pur mantenendo la sua identità velata) si avvicinò a loro. Quando spiegarono la loro tristezza per quanto era accaduto, lui li rimproverò.
“O insensati e lenti di cuore a credere in tutto ciò che hanno detto i profeti! Non era necessario che il Cristo patisse queste cose e entrasse nella sua gloria?” E cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture le cose che lo riguardavano. (Luca 24:25-27).
Il filo spesso che unisce tutta la Bibbia è Gesù stesso.
“Cominciando da Mosè e da tutti i profeti, spiegò loro in tutte le Scritture le cose che lo riguardavano.” Cosa ci dice questo sulla Bibbia? Gesù non entra nella narrativa con il Nuovo Testamento—Gesù è presente in tutta la Bibbia. Gesù non è il culmine o il momento finale della storia—lui è l’intera storia. Quel filo spesso che lega tutta la Bibbia è Gesù stesso.
Eden non era semplicemente un piano frustrato A e il vangelo un piano B. Prima delle fondamenta della terra, il vangelo era già in atto. Come scrivono Michael Brown e Zach Keele in Sacred Bond: Covenant Theology Explored,
Prima della creazione del mondo, esisteva già un piano per inviare il Figlio come secondo Adamo per rimediare ai risultati disastrosi del fallimento del primo Adamo nel mantenere il patto di opere nel giardino di Eden e condurre l’umanità alla gloria. Il patto di redenzione non era un ‘piano B’ per sistemare il guaio fatto da Adamo, ma il progetto originale per l’opera di Cristo e il piano di redenzione.
La Bibbia non è un manuale di vita o un’enciclopedia a cui ci rivolgiamo quando non sappiamo cosa fare. La Bibbia non è una lettera d’amore da parte di Dio. La Bibbia è un’unica storia continua che narra come Dio porti avanti il vangelo. Come dice Jen Wilkin nel suo libro Women of the Word, “La Bibbia ha lo scopo di raccontarci questa Grande Storia in mille storie più piccole, dalla prima pagina all’ultima.”
Impara a vedere Gesù in ogni pagina.
La narrativa della redenzione è conosciuta come creazione-caduta-redenzione-restaurazione. Ognuno di noi cammina in una vita condannata davanti a Dio a causa del nostro peccato (Rom. 3:9-20). Abbiamo ereditato il peccato dai nostri primi genitori, Adamo ed Eva, che commisero il primo peccato nel giardino di Eden. Se avessero obbedito, sarebbero entrati nel riposo di Dio per sempre—una vita eterna con lui. Ma invece hanno trascinato l’intera umanità nel peccato. Questa è la creazione e la caduta. Ma dopo quel primo peccato arriva la prima promessa del vangelo: Uno (Gesù Cristo) schiaccerà la testa del serpente (Satana e il peccato), anche se il serpente schiaccerà il suo tallone:
“Io porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua stirpe e la sua stirpe; egli ti schiaccerà il capo, e tu gli schiaccerai il tallone.” (Gen. 3:15)
Da qui la storia si sviluppa con persone che si interrogano e aspettano questo Salvatore promesso per redimerli. Ci vengono dati leggi che ci condannano ulteriormente e ci mostrano quanto abbiamo bisogno disperatamente di questa redenzione. Molti arrivano, prefigurando e rappresentando il Salvatore, anche se ognuno di loro fallisce.
Nei Vangeli apprendiamo che il Salvatore è nato nella carne. Ha vissuto una vita perfetta, adempendo alla legge che noi non potevamo. Eppure, fu trattato come un criminale, non solo sopportando sofferenze fisiche durante la sua crocifissione, ma anche sopportando l’ira di Dio per ogni peccato che il suo popolo ha commesso e commetterà. In questo, scambiò la loro condanna con la sua giustizia (2 Cor. 5:21). Anche se il suo corpo rimase morto per tre giorni nella tomba, risuscitò in vita vittorioso su peccato e morte. Quando ascese di nuovo al suo posto nei cieli, promettendo di tornare a risuscitare ciascuno di noi in un corpo glorificato e liberato dal peccato per la vita eterna. Questa è redenzione e restaurazione.
Qual è il nostro posto attuale nelle Scritture nella storia di redenzione di Dio?
Mentre leggiamo la Bibbia, dobbiamo chiederci dove si colloca il nostro attuale posto nelle Scritture in questa storia di redenzione. Dove avviene questo nella trama del vangelo che lega la Bibbia? In che modo questo passo ci indirizza o ci ricorda la storia di redenzione? Quali temi di questa narrativa redentiva sono presenti nel testo? Come possiamo vedere la storia di creazione-caduta-redenzione-restaurazione manifestarsi in scala ridotta? Jen Wilkin scrive,
Ne consegue che il nostro scopo nello studio deve essere di cercare quella Grande Storia ogni volta che ci avviciniamo alle Scritture. Dobbiamo studiare chiedendoci non solo cosa un particolare passaggio di Scrittura intenda dirci, ma anche come quel passaggio stia raccontando la Grande Storia della Bibbia nel suo insieme. Studiare la Bibbia con scopo significa tenere sempre in vista il suo messaggio principale, sia che ci troviamo nell’Antico Testamento o nel Nuovo, siano i Profeti Minori o i Vangeli.
Questo può sembrare così semplice, ma richiede tempo e pratica per essere compreso. Studiare la Bibbia non viene naturale. Dobbiamo impegnarci per conoscere la Parola. Le nostre menti possono affaticarsi, ma va bene. Mentre ti sforzi di studiare fedelmente la Parola in comunità con altri credenti (e il lavoro dei credenti del passato), vedere questa manifestazione del vangelo lungo le Scritture diventa più semplice.
Il vangelo è la nostra pietra angolare—per lo studio biblico e per la vita.
Ero abituato a vivere come se il vangelo fosse esclusivamente la porta per la mia fede. È così che sono diventato cristiano e aiuto gli altri a entrare nella fede cristiana. Tuttavia, una volta attraversata, l’ho lasciato dietro di me. Tuttavia, il vangelo è la base necessaria, la pietra angolare, l’essenza della nostra fede. Il vangelo deve essere la parte centrale di tutto, sia nello studio bibblico che nella vita. Come scrive Michael Horton,
Quando esaminiamo i racconti dell’Antico Testamento per esempi morali (‘Osate essere un Daniele’), come se fossero Fabulisti di Esopo, perdiamo il punto. Nella maggior parte dei casi, le vite degli “eroi biblici” sono piuttosto miste, moralmente parlando. Soprattutto, in queste narrazioni, Dio è l’autentico eroe. Davidee elimina Golia perché lo Spirito scende su di lui, a differenza di Saul, dal quale lo Spirito è stato allontanato. In ogni caso, lo scopo non è fornire lezioni di vita che possiamo applicare direttamente a noi stessi, ma vedere come Dio stia realizzando i suoi scopi, che guidano la storia verso Gesù Cristo.
Oggi, mentre ti accosti alla Parola di Dio per apprendere e crescere, ricorda di fare un passo indietro, distogliere gli occhi da te stesso e guardare alla grande narrativa sovrastante del vangelo.