Ma in effetti, Cristo è risorto dai morti, le primizie di coloro che sono morti. Infatti, come per mezzo di un uomo è venuta la morte, così per mezzo di un uomo è venuta anche la resurrezione dei morti. Poiché come in Adamo tutti muoiono, così anche in Cristo tutti saranno vivificati. Ma ciascuno nel proprio ordine: Cristo le primizie, poi, al suo ritorno, quelli che appartengono a Cristo. — 1 Corinzi 15:20-23
La resurrezione dovrebbe essere una buona notizia, una celebrazione di vittoria gioiosa e dolce riunione. Eppure, non puoi raggiungere le rive della resurrezione senza passare per le trincee amare della morte. Così fu quando Gesù risuscitò Lazzaro. Prima che potesse chiamare il suo amico dalla tomba, Gesù si commosse fino alle lacrime con le due sorelle disperate di Lazzaro. E così è anche per Paolo nella sua prima lettera ai Corinzi. Mentre presenta la gloria della resurrezione davanti a noi, lo fa consapevole del nostro dolore e con l’intento di confortarci.
Alcuni santi a Corinto erano scettici riguardo alla resurrezione di Cristo.
In 1 Corinzi 15, Paolo affronta una questione che alcuni santi di Corinto avevano: dei non credevano nella resurrezione. Alcuni di loro potrebbero essere stati scettici riguardo alla resurrezione di Cristo stesso, ma il punto principale sembra essere la nostra resurrezione. Certamente, il cristiano medio non risorge dai morti. E non si tratta affatto di una resurrezione corporea.
Paolo sottolinea che se non ci fosse resurrezione, se coloro che sono morti sono andati perduti per sempre, se speriamo in Cristo solo in questa vita, allora siamo le persone più miserabili di tutte. Se non c’è resurrezione, allora tutta la religione cristiana è futile, una frode, uno spreco. Questo è quanto è importante la resurrezione per la nostra fede.
Infatti, se i morti non risorgono, nemmeno Cristo è risorto. E se Cristo non è risorto, la vostra fede è vana e siete ancora nei vostri peccati. Allora anche quelli che sono morti in Cristo sono andati perduti. Se in Cristo abbiamo speranza solo in questa vita, siamo tra gli uomini i più miserabili. (1 Cor. 15:16-19)
Successivamente, Paolo fa un’affermazione positiva. Dichiarando una verità storica: “Ma in effetti, Cristo è risorto dai morti” (1 Cor. 15:20a). Paolo stabilisce come fatto che Cristo è risorto. Gesù era una volta morto; fu posto nella terra e coperto dalla pietra della morte.
Ma non rimase morto; non rimase sotto il potere della morte come ogni essere umano prima di lui. Gesù è risorto—è un fatto storico, un evento reale del nostro mondo fisico. Le religioni popolari a Corinto nel mondo romano credevano in ogni genere di storie sui dèi e sulle dee.
Il problema, però, era che queste saghe religiose erano solo questo, storie. Erano finzioni, romanzi fantastici inventati. Non è così per Cristo e la sua resurrezione.
Cristo è davvero risorto dai morti.
Cari santi, la vostra fede non è basata su un bel racconto emozionale che vi dà una sensazione calda; non è fondata su un mito, su notizie false, su una storia di cospirazione o su illusioni. Piuttosto, la vostra fede si basa su un fatto vero. Gesù Cristo è risorto. Dio ha agito meravigliosamente nella storia per risuscitare Gesù Cristo dai morti affinché fosse vivo per sempre.
Dopo aver dichiarato questo fatto audacemente, Paolo aggiunge una descrizione:
Ma in effetti Cristo è risorto dai morti, le primizie di coloro che sono morti. (1 Cor. 15:20).
Cristo è stato risuscitato come le primizie di coloro che sono morti. Paolo etichetta e caratterizza la resurrezione di Gesù come le primizie. Ma in che modo la resurrezione di Gesù è una primizia? E cosa si intende per primizia?
Cosa si intende con la parola “primizia”?
Questa idea di primizia viene dall’Antico Testamento. Ora, l’idea di primizia è semplice: si riferiva ai primi frutti maturi/colti del raccolto. Immaginiamo di vivere nel tempo dell’amministrazione del vecchio (Mosaico) patto e di avere un ettaro di alberi di fico, e dalla vostra prima raccolta avete un moggio (primizia). Oppure forse avete una vigna e il primo vaso di vino finito è la vostra primizia.
Le primizie erano spesso considerate tra i migliori di un raccolto—dovevano essere offerte a Dio. Quel primo moggio di fichi doveva essere dato al Signore. Tuttavia, a parte questa idea generale delle primizie, esisteva effettivamente un giorno speciale delle primizie nel calendario di Israele.
Israele aveva un giorno speciale chiamato “giorno delle primizie”.
Generalmente, le primizie potevano essere portate in qualsiasi momento, ma un giorno nel calendario sacro di Israele ricevette l’etichetta di “giorno delle primizie” (Num. 28:26). E poiché questo è un giorno del calendario, il primo punto di Paolo è uno di storia. Gesù è stato risuscitato non solo come primizia, ma nel giorno delle primizie. Ma quando cadeva questo giorno nel calendario di Israele?
Il giorno delle primizie cadeva nel primo mese, durante una stagione festiva. Prima c’era la Pasqua il quattordicesimo giorno del mese. Il giorno seguente, il quindicesimo, era il primo giorno dei Pani azzimi, che era un giorno speciale di convocazione, che poteva essere considerato un sabato. Poi, il giorno successivo, il sedicesimo, cadeva il Giorno delle Primizie. Quindi l’ordine era: Pasqua, Pani azzimi, Giorno delle Primizie—14, 15, 16—1, 2, 3.
Gesù è risorto il terzo giorno.
Puoi vedere come Levitico 23:9-14 sia un testo dell’Antico Testamento che prefigura la resurrezione di Gesù il terzo giorno. In 1 Corinzi 15:4, Paolo scrive che Gesù è risorto dai morti il terzo giorno secondo le Scritture. E quale testo dell’Antico Testamento prevedeva una resurrezione il terzo giorno? Bene, chiamando la resurrezione di Cristo una primizia, Paolo riecheggia Levitico 23.
Infatti, pensa alla tua storia. Gesù morì nella Pasqua, il quattordicesimo giorno, come il vero agnello pasquale. Il giorno seguente, il quindicesimo, era un sabato di alta osservanza, il che significava che il sabato settimanale coincideva con la convocazione festiva dei Pani azzimi. Questo è quando Gesù giaceva nella tomba e i discepoli attendevano a casa. Poi, il sedicesimo, il giorno delle primizie, le donne corsero verso la tomba e la trovarono vuota.
Questo significa che la domenica è sia il Giorno della Resurrezione che il Giorno delle Primizie. Proprio come Dio ha legato la morte di Gesù al compimento della Pasqua, così ha legato la sua resurrezione al compimento del giorno delle primizie. La resurrezione del nostro Signore è sia un evento storico che il compimento di una delle antiche promesse dell’Antico Testamento.
La resurrezione del nostro Signore non è una primizia solo per il suo valore storico, ma anche per il suo significato.
Qui hai ulteriori prove per la tua fede che non dovresti dubitare, ma riposare con fiducia e gioia nella resurrezione di Gesù Cristo. Paolo etichetta la resurrezione del nostro Signore come primizia non solo per il suo valore storico, ma anche per il suo significato. La primizia descrive la natura e il carattere della sua resurrezione.
Quindi, di cosa parlava il giorno delle primizie? Ancora una volta, vediamo come il Signore ha realizzato la verità della nostra redenzione all’interno delle realtà della vita del suo popolo. La Pasqua cadeva proprio all’inizio del raccolto dell’orzo, e l’offerta portata nel giorno delle primizie era un covone o un fascio di orzo.
E questa offerta d’orzo aveva due scopi. Primo, apriva la stagione del raccolto per il cibo. Prima di questo giorno, il Signore proibiva a Israele di mangiare alcun frutto del nuovo raccolto; potevano mangiare solo il raccolto dell’anno precedente. Eppure, con il giorno delle primizie e il covone d’orzo, il raccolto poteva ufficialmente iniziare; ora potevano assaporare la dolcezza del grano fresco.
È come se, dopo mesi di consumo di frutta congelata o in scatola, puoi avvicinarti e cogliere una bacca fresca dalla vite—deliziosa! La seconda parte delle primizie era che il covone d’orzo era offerto affinché Israele potesse essere accettato. L’offerta delle primizie d’orzo otteneva favore e accettazione per Israele da parte del Signore.
L’accettazione delle primizie da parte del Signore era un sigillo che avrebbe protetto il suo popolo per portare in salvo il raccolto completo.
E questa accettazione era una garanzia, una rappresentazione e un sigillo che il Signore avrebbe protetto il suo popolo per portare a termine il raccolto completo. Senza un raccolto completo, il popolo sarebbe morto di fame. E la stagione del raccolto primaverile per Israele era un momento spaventoso, ricoperto di apprensione e incertezza. Durante il raccolto dell’orzo, da aprile a maggio, è la stagione del sirocco.
Proprio come i venti di Santa Ana in California, il sirocco è un vento caldo orientale che soffia dal deserto per bruciare e distruggere ogni spiga di grano. Un sirocco può scatenare tempeste di sabbia (fino a 80 mph) che innalzano la temperatura di trenta gradi in pochi minuti e riducono la visibilità a pochi metri. Il sirocco può rovinare il tuo intero raccolto e il tuo sostentamento in un attimo.
Questo pericolo e la paura si allineano anche con Israele che usciva dall’Egitto quando l’esercito di Faraone li inseguiva. Così, il covone d’orzo per l’accettazione di Israele era l’assicurazione di Dio che avrebbe vegliato su di loro durante questa stagione spaventosa e li avrebbe portati al suo raccolto completo. Il covone d’orzo rappresentava l’intero raccolto, ed è questo significato che Paolo spiega.
Il primo covone d’orzo rappresentava e costituiva l’avenue per l’intero raccolto.
Primo, Paolo sottolinea la rappresentazione: Il primo covone d’orzo rappresentava e costituiva l’avenue per l’intero raccolto. Quindi, per questa rappresentazione, porta alla luce le due teste federali. Per mezzo di un uomo è venuta la morte per tutti. In Adamo, tutti muoiono. La morte umana è una realtà inevitabile della nostra esistenza. È tutto ciò che conosciamo: le persone nascono e le persone muoiono.
Dicono che la morte e le tasse sono le due certezze della vita, ma con qualche acrobazia contabile puoi eludere le tasse. Le persone ingenue possono evitare le tasse, ma la persona più brillante e nefasta non ha mai eluso la morte. Poiché l’eredità di Adamo ed Eva appartiene a te, allora anche tu morirai. Adamo è il capitano della squadra della morte. In Adamo, il grim reaper è la nostra mascotte.
Eppure, c’è una squadra opposta: un altro capitano è sorto in Cristo. Egli è il rappresentante della squadra della resurrezione. Per mezzo dell’uomo Gesù Cristo viene la resurrezione dai morti. Tutti coloro che sono in Cristo saranno vivificati. Gesù è la primizia per tutti quelli che sono morti. Gesù è la testa e il rappresentante di tutti coloro che saranno risuscitati per mezzo di lui.
Ordine è un altro aspetto importante della primizia.
Con questo schema dei due Adamo, Paolo spiega cosa significa che Cristo è stato risuscitato come primizia. Tuttavia, c’è un altro aspetto della primizia che Paolo sottolinea, che è l’ordine. Per definizione, le primizie vengono per prime. C’è il Giorno delle Primizie, poi il raccolto completo, e infine, quando l’intero raccolto è completato, c’è una celebrazione.
Infatti, come per mezzo di un uomo è venuta la morte, così per mezzo di un uomo è venuta anche la resurrezione dei morti. Come in Adamo tutti muoiono, così anche in Cristo tutti saranno vivificati. Ma ciascuno nel proprio ordine: Cristo le primizie, poi, al suo ritorno, quelli che appartengono a Cristo. (1 Cor. 15:21-22)
Naturalmente, Paolo non sta trattando di orzo, grano e fichi, ma piuttosto sta lavorando con le realtà della morte e della nuova vita. Si concentra sulla resurrezione di Cristo e sulla nostra resurrezione. Pertanto, dice, “ciascuno nel proprio ordine”. Come primizia, la resurrezione di Cristo deve temporaneamente precedere la nostra resurrezione.
L’attesa della nostra resurrezione sfida la nostra fede.
Una parte del problema con i Corinzi era questo ordine, questa attesa: “Ok, forse Cristo è risorto, ma perché non noi? Dov’è la nostra resurrezione? Se non siamo come Cristo ora, allora non succederà! L’attesa non nega le nostre possibilità di resurrezione?” Dobbiamo ammettere che l’attesa può anche mettere a dura prova la nostra fede.
La storia registra la resurrezione di Gesù, ma nessun altro essere umano è stato eternamente risuscitato finora, quindi forse non accadrà. Pertanto, Paolo dichiara che la resurrezione di Gesù è stata una primizia, che include l’ordine stesso di ritardo e attesa. Ciascuno nel proprio ordine: primizie, poi il raccolto; Cristo, poi noi. Infatti, Paolo si dimostra preoccupato solo per la resurrezione dei credenti.
Per coloro che credono in Cristo, Gesù è la primizia della vostra resurrezione personale.
Gesù è la primizia di coloro che sono morti, il che si allinea con coloro che saranno vivificati in Cristo e ulteriormente si allinea con coloro che gli appartengono al suo ritorno. Per coloro che credono in Cristo, che riposano in lui, Gesù è la primizia della vostra resurrezione personale.
La resurrezione dei santi, il secondo avvento di Gesù e il dominio di ogni cosa sotto Cristo e il Padre, si sommano alla fine. In questa complessa serie di eventi, la fine irromperà nella storia. E Paolo sottolinea chiaramente la fine di quest’epoca per chiarire che non siamo ancora lì.
La nostra resurrezione, il ritorno di Cristo e la sottomissione di tutto non sono ancora avvenuti.
In questo momento viviamo nel tempo tra le primizie e il raccolto. Viviamo tra la resurrezione di Cristo e la nostra resurrezione. E com’è la stagione tra il Giorno delle Primizie e il raccolto finale? Prima, Paolo ci dice che Gesù regna attualmente:
Poi verrà la fine, quando egli consegnerà il regno a Dio, il Padre, dopo aver distrutto ogni dominio, autorità e potenza. Perché egli deve regnare fino a quando non avrà messo tutti i suoi nemici sotto i suoi piedi. L’ultimo nemico ad essere distrutto è la morte. Infatti, “Dio ha sottomesso ogni cosa sotto i suoi piedi”. Ma quando si dice: “tutte le cose sono state sottomesse”, è chiaro che è escluso colui che ha sottomesso tutte le cose a lui. Quando tutte le cose saranno sottomesse a lui, anche il Figlio si sottometterà a colui che ha sottomesso tutte le cose a lui, affinché Dio sia tutto in tutti. (1 Cor. 15:24-28)
Prima della fine, Gesù regna. In questo momento, Cristo Gesù è alla destra, regnando. Le tragiche caos delle nostre vite e delle nostre storie possono sembrare che nessuno sia al volante. Qualcuno sta guidando questa nave chiamata vita? Sì, Gesù Cristo, il Figlio di Dio risorto, sta regnando dal cielo. E cosa sta facendo?
Gesù è nel processo di sottomissione delle autorità e delle forze ostili.
Uno dopo l’altro, Gesù sta facendo fuori i pezzi sulla scacchiera. Quando Gesù ti porta o porta un altro santo alla fede, cosa sta facendo anche lui? Salvandoti, Gesù ti sottomette da nemico a servitore, figlio e amico. Nella nostra redenzione, Gesù trasforma i nemici in fedeli amati. Eppure, non tutta la sottomissione di Cristo è così trasformativa.
Alcuni nemici non saranno trasformati, ma distrutti. Alcuni nemici non saranno elevati al fianco di Cristo, ma saranno sottomessi ai suoi piedi. E Paolo menziona un avversario che continuerà a combattere fino alla fine. Un pezzo degli avversari rimarrà fino alla fine. E questo ultimo nemico è la morte.
Il combattente morte continua a combattere; continua a mietere vittime. La falce della tomba continua a bere sangue e consumare carne. Il grim reaper compie il suo compito di trasformare le mogli in vedove. La morte ruba i bambini dalle culle e seppellisce i giovani nella primavera della vita. La morte porta via i papà dai loro adolescenti e trasforma il caldo abbraccio dell’amore in freddezza.
Sì, nel dichiarare che il nostro ultimo avversario è la morte, Paolo riconosce e avvalora il tuo dolore. Il pericolo del sirocco era reale nei tempi dell’Antico Testamento; soffiava nelle loro vite paura, ansia e incertezza. Una tempesta di sirocco era qualcosa di cui lamentarsi. Infatti, chiamando la morte l’ultimo nemico, Paolo conferma la malvagità della morte, che non è qualcosa di cui dovremmo semplicemente prenderci gioco.
La morte è ancora un male per i santi di Dio.
Anche per noi santi, quando nella morte andiamo per essere con il Signore, la morte è ancora un male. La morte distrugge una vita creata buona e preziosa dal Signore. La morte rapisce coloro che amiamo. La morte traffica gli esseri umani lontano da noi. La morte trasforma il bello in brutto; oscura la luce, spegne ogni audio e trasforma il piacevole in disgustoso.
La vita come la conosciamo è toccare, parlare, ascoltare, mangiare con e godere con altre persone. Ma la morte cancella tutto questo. Ecco perché Maria e Marta furono colpite da rabbia e angoscia alla morte di Lazzaro. Ecco perché, in compassione, Gesù pianse con queste due sorelle. Con la stessa compassione, Paolo conferma la resurrezione di Gesù come primizia.
In Cristo, anche tu sarai risorto.
Come resurrezione primizia, Gesù è il tuo rappresentante e paradigma. In Cristo, anche tu sarai risorto. E il tuo corpo risorto sarà simile alla carne glorificata di Cristo. Tuttavia, più significativamente qui, l’offerta della primizia era per l’accettazione; era un sigillo di garanzia per il raccolto completo.
Così come Cristo è stato risuscitato come primizia, così anche tu dovrai essere risorto. La resurrezione di Cristo non rende la tua resurrezione solo possibile, probabile o probabile. La rende necessaria. Poiché Cristo è risorto come tua primizia, tu devi risorgere. È come una legge della nuova creazione—non può avvenire in altro modo.
Inoltre, raccogliere grano è un’attività collettiva; non riguarda un singolo grano ma piuttosto tutti i grani raccolti insieme. La tua resurrezione non riguarda solo un nuovo corpo, ma riguarda la reunion con tutti coloro che sono in Cristo che la morte ti ha portato via. Dove la morte rapisce i nostri santi amati, la resurrezione è la riunione della famiglia di Cristo.
E questa è la tua consolazione e garanzia ogni giorno del Signore, poiché ogni giorno del Signore è il giorno della resurrezione, un compimento di quel Giorno delle Primizie. L’ansia della morte è ancora sentita dentro di noi, ma la sicura consolazione del tuo Salvatore è che è stato risuscitato come primizia. E è questa consolazione che solidifica e rinforza la tua fede nella vita, specialmente nella morte.
Il peso della morte è ampiamente sovrastato dalla dolce gloria della resurrezione di Cristo.
Continueremo a sentire l’agonia della morte, ma la morte non è la vittoria. Il lutto per la morte è ancora pesante su di noi, ma la dolce gloria della resurrezione di Cristo sopravanza di gran lunga il peso della morte. Cristo è la nostra forza e il nostro canto, il cui fardello è leggero e la cui gioia è eterna. Infatti, la dolce riunione che aspettiamo nella resurrezione riguarda in particolare il nostro riunirci con il nostro Dio Santo, Padre, Figlio e Spirito Santo.
Come dice Paolo, alla fine Cristo offrirà tutto, anche noi, al Padre affinché Dio sia tutto in tutti. Questa è la più grande meraviglia e bontà di tutte—Dio che è tutto in tutti. Quindi, lodiamo Dio come il nostro tutto fino a quel giorno finale. Che possiamo cantare di domenica in domenica le glorie di Cristo. E che possiamo sempre lodarlo come il Risorto, le primizie della nostra resurrezione.